一千个读者有一千种论语的解读。
——读上海古籍出版社《论语译注》
2 为政第二
为政篇共24章，今天看看19-24章。
2.19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
这里是提倡正气、扶持正气的意思，可以理解为现在所说的正能量。举个例子就非常明白了，新浪微博热搜在今年初被勒令下线一周整改，重新上线后不仅新增了“新时代”板块，就连原本的热搜内容都变成“一股清流”了。细细体会你就能明白。
犹如家庭氛围也是一样的，如果一个家里面或者来往的亲戚、邻居之间，总是充斥着负能量的话，那么要做到团结和气是几乎不可能的事情。
2.20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
这里和2.19的意思大体一致，但是更侧重于个人的行为表率上。如果你想别人做到敬、忠、努力，那么自己就要做到用庄重对待别人、敬老爱幼、推行善行。
大家到这里应该可以联系到自己的生活当中了。举个亲身经历的例子，如果你很爱整洁甚至有些洁癖，但是偏偏舍友不喜欢收拾、东西杂乱无章怎么办？这时你不要固执地去要求对方行动，先从你出发，时刻把整个房间保持干净整洁，时间长了对方一定会习惯性地跟着收拾东西的。
2.21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎？惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
有人问孔子为什么不去参与治理国政，孔子认为把家中的孝做好并推广至全国，就能影响到国政了。国就是家的扩大，治家和治国的道理是想通的，“修身、齐家、治国、平天下”。
那么我们没有孔子如此大的影响力，我们可以怎么做呢？虽然我们的能力不足够，但我们可以尽自己的所能从自我做好，影响身边的人，然后通过社交网的扩大，就能影响到更大范围的人了。
2.22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
孔子认为，信是一个人的立身之本，如果不讲信誉，那么这个人不知还能做什么。没有信用，就像古代的大车没有车輗、小车没有车軏不能行走，这个人在社会上是寸步难行的。
后来的清朝李毓秀在《弟子规》中，专门有一个主题时“信”，其中整理了许多要做到诚实守信需要注意的细节，可以看看。
2.23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”
这里孔子说明了“观往知来”的道理。如果一直以来的礼制能够有所传承，那么不仅是可以知道十世之后的事情，即使是百世以后的未来也能洞察得到。
那么换成是看人呢？是不是一个人的从前、现在的状态就决定了他的以后，我们就能看到未来他的结局了？相信你也不同意这种说法。现在的社会是诱惑多的社会，人是主观能动性强的人，在这浮浮沉沉的世间，没有谁能保证谁不会遇到挫折、机遇，没有谁能保证自己没有醍醐灌顶改变一生的时候。
2.24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
孔子说：“祭拜别人家的先祖，这是做得过度了，是谄媚；见到合乎义的事情不去做，这就做得不够了，是没有勇。”
言外之意是，做任何事情要合乎情理、处事的当，不要过了头，也不要做不好。
<<上一篇
