7.一场游戏一场梦
时时提正念，观照并反省。
斩除欲之源，滋养正觉心 。
修炼心灵时，我们要时时提起正念。什么是正念？正念就是用真心即本元心、觉悟心、明空之心、警觉之心，来观照这个世界，反省诸种现象。在反省这些现象的时候，慢慢思考各种因缘聚合，明白现象背后所隐藏的世界的虚幻真相。渐渐地，所谓的烦恼障就被你破除了。
因为，当你实实在在地看到一切都如幻化，而不是仅仅明白一些大道理的时候，你就不会再沉湎于各种现象所激起的情绪。你明白，现象是随因缘的生生灭灭而不断变 化着，情绪更是一种虚无缥缈的假象，因此，你渐渐掌握了心灵的自主权。
世界也是这样。所谓世界，就是由无数因缘聚合的产物组成的综合体，随着因缘的解体与重新组合，它的外现不断发生着改变。其实，所谓历史，正是因缘更替的过程，“历史的车轮”，便是因缘的流转。换句话说，当你客观全面地知晓一个人是如何不断改变的时候，就会明白世界日新月异的真正原因。
当你看到一切都如幻化，再也不去执著它时，就进入了离戏瑜伽。什么叫离戏？远离戏论便是离戏。那么什么又是戏论？一切烦恼分别便是戏论，有悖真理的便是戏论，事物如戏般的表象便是戏论。明白世界的本质正像歌里唱的那样，是“一场游戏一场梦”之后，你也就明白了《金刚经》里所说的“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”。因为这世上的一切都如戏如梦，所以才有人说“人生本是一场戏”。不再执著它，也不再被它左右，这便是离戏瑜伽。
正觉心，就是生命本具、但一直被妄念所掩盖的智慧光明，这里所说的“滋养”也叫保任。
8.真正的主人翁
欲望渐衰退，放弃执染心。
由观诸梦幻，以悟毕竟空。
省悟常观照，心遂超红尘。
舍弃诸迷乱，从此成主人。
出离心，是一种看破假象之后的积极与选择，而万念俱灰则是一种虚无主义的消极态度。
在生起真正出离心的前提下，你才敢于并且愿意打破固有知识体系与社会价值观的束缚，无视世俗生活的种种裹挟，做出一种更加适合你需要的选择。
你的生命之所以会产生这样的变化，是因为你心中的欲望正在逐渐消退，你的烦恼和执著变得越来越少。被红尘中诸多欲望与谬误所污染的心，也渐渐得到了净化。你的价值评价体系因而发生了翻天覆地般的变化，你正在接近一种超越“等价交换法则”的快乐。
为什么是“接近”，而不是“获得”呢？因为你通过观察世界的虚幻本质，见到空性智慧的光明之后，还要一步步走向那光明，一步步接近那光明，最后才能和光明融为一体。这就叫“证道”。证道之后，你才能获得那份毫无条件的快乐与自由，此前，你仅仅是找到了通往快乐幻城的正确道路而已。
然后，你要保住心中那点萤火般的觉悟，向终极快乐走去。在此途中，你必须时时反省，并且养成用智慧观照自心与红尘中所有事物的习惯。
从迷到悟，到保任，再到如如不动，这跟学习英文一样，也是个从无意 识到有意识，然后再回到无意识的过程。
即便你已经开悟，明白了真理，要将真理变成生命本能般的存在，也仍然不是一件容易的事情。
这个过程中最为困难的是什么呢？注意，开悟之后，你的身上还有细微的习气，这些还需要除掉。什么叫习气？习气就是长久积累形成的习惯，比如难以改变的行为、语言和思维模式等等。
习气的形成经历了一个漫长的过程，所以说，除习气同样不是三两天能完成的事情。
如何清除习气呢？你要时时提醒自己，注意哪些是习气，一定要清除。用正念、正觉、本元之心、明空之心时时观察自己的习气，然后慢慢对治并清除它。
如何对治？在习气生起的时候，一次又一次地观照它，明白它的本质也是空性，是虚幻无常的存在，与情绪及物质没什么两样，渐渐地，你就会变得越来越淡然。
习气清除之后，各种迷乱就没有了，细微的无明也就破除了。你这才真正成为自由之身，成为心灵真正的主人。
这是通过观察世上的因缘聚合，生起出离心，然后见道，明白一切皆是幻化，生起离戏之智慧，进而破除执著烦恼，并且清除习气，最后解脱、证道。
