一位读者希望我谈谈弘一法师，然后我就胡说一通了。不管叫李叔同还是弘一法师，他都是个很传统的人，虽然留过洋，对西方文艺深有研究，虽然前半生风流倜傥，但他最本质的东西就是传统的，所以他会成为佛教律宗的一代宗师。据说李叔同出家的一个原因是因为通过断食获得了神秘经验，然后就有了巨大的转变。他出家后对净土宗的印光大师很是敬仰，持戒精严，完全是传统苦行僧的做派。他本人做出这样的选择，那是他的自由，他玩够了玩腻了，然后就想去吃苦了，走了一条传统修行的道路，这也是他的命运。
人各有命，我并不认为苦行对于生命的领悟是有必要的，可以有很多不同的选择。没有规定需要过哪种生活方式，需要信仰什么，这些都没必要。反正任何一张表格有宗教信仰一栏，我都是填无。当然我不仅没有宗教信仰，其他的任何信仰也没有。我不会向弘一法师那样花那么多精力整理一部古籍，这个事情可能得有人去做，因为有的人可能就需要这个，但我没兴趣。李叔同学贯中西，我现在的英文水平还不如初一的学生，因为我不喜欢，所以我不愿意努力。可能身体不够强健吧，太勤奋了就容易疲劳，所以我喜欢过一种懒散的生活。对我来说，那种苦行是没有什么意义的，那反而会让人犯下错误，以为只要这样刻苦，就能大彻大悟，这是很幼稚的想法。古代有一个僧人参禅许多年，殚精竭虑，累得吐血都没有觉悟，自己都绝望了，于是离开寺庙来到一个荒废的小院，打算了此残生。每天百无聊赖，有一天正在院子里靠着大树坐着，外面一个小孩扔了一块石头进来，砸碎了一片瓦，他听到瓦片破碎的声音，忽然就觉悟了。如果他继续在寺庙里苦行，这辈子恐怕也不会有这一天，这就是他的机缘。
所以这不在于你选择哪种生活方式，你怎样都行，你可以自找苦吃，你也可以吃喝玩乐，每个人都是不一样的。这没有固定的公式，至于经典上有那么多过程步骤，那只是一个参考，那么多人照着经典的指导去做，但觉悟的人却非常稀少，因为他们认为那就是唯一的必须的，经典上可能就是这样说的，但那只是一个具体情境下的说法而已。以后肯定还会有弘一法师这样的人出现，这是必然的，每一条道路都会有人去走。有有神论就有无神论，不管你是有神论者还是无神论者，唯心主义者还是唯物主义者，这个一点关系也没有，你都可以获得觉悟，因为觉悟跟这些都不搭架，不是你天天烧香祷告就管用，半点用也没有，不同的人为了不同的观点争来争去很可笑。所谓觉悟，其实就是清醒过来，人们生来就受到观念的影响，所以一辈子都是糊涂的活着，活在一种错误的认知里面。觉悟并不是说提供一种新的观念，也不是说反对一切观念，而是在这一切中看清到底是怎么回事。
一切一切都不离当前一念，谁都没活一辈子，谁都只有当前一念。看透了这一点，时间就在心理上停止了，区别也在心理上停止了，内在的统一就会呈现，我们对生命的理解就会从根本上改变。在东南亚有一位禅师，他说自己有一次从禅定中出来后，此生对世界的看法就完全改变了。是的，芸芸众生被意识的流动所欺骗，这辈子如做梦一般而不自知，就算感到人生的梦幻也无可奈何。这就取决于你有没有能够看清当前一念就是所有，肯定不是表面上的理解，你自己觉得表面上的理解有用吗？能抵抗得了平生的烦恼吗？我希望把这个问题讲得透彻一点，但又感觉很困难，因为我觉得这是一个简单得不能再简单的问题，但现实中大多数人其实都没有真正理解，就像我曾经的误解一样。
有时候人就是要折腾，不折腾够了就不会死心，不死心就会想入非非，那么特别简单的东西反而会一辈子失之交臂。弘一法师前半生逍遥快活，后半生艰苦卓绝，人生的两端都经历够了，那就真的死心了，这样就能活在当下了。
