作为一个历史爱好者，我经常被人问到这样的问题——石器时代的遗址有什么好看的么？
我是这么回答这样的问题——倘若想通过参观遗迹去培养自己的历史学术研究意识，石器时代的遗址是不错的选择。这段历史，如果能称之为历史的话，没有故事可以讲，那么对这段时期做出的一切结论，必须经历批判性思维的过程，那种对证据进行解读，得出理论，并用新的证据验证理论的过程（关于批判性思维的话题，详见鄙人拙作，当我在谈论批判性思维时，我在谈些什么，https://www.douban.com/note/625654883/）。所以从这个意义上说，没有那么多大家喜闻乐见的故事，石器时代反而是学术研究相对而言的一片净土吧。
一般而言，石器时代当中，新石器时代（Neolithic Age）遗存相较旧石器时代（Paleolithic Age）多些，新石器时代以打磨石器为特点（不再是“看起来和一般石头没什么差别”的石核了），除此之外，新石器时代的先民会有了阶级分化，有了原始的文字和宗教，有些地区的先民开始种植粮食和饲养牲畜，这些特点能在展览中有条理，有证据的展示出来，那就算是蛮好的事情。
杭州的良渚就是一个颇著名的新石器时代遗址。良渚的博物馆是我一直想去的地方，但去年来的时候这里在整修，说是要建立一个全新的博物馆。今年7月份，这里的新博物馆开放了，于是我就忙不迭地跑了去。
当然，说到国内像良渚之类的新石器文化遗址，展览在布置的时候有一些很让人不知道说什么好的事情，那就是拼了命地要把这些遗址同所谓“中华文明5000年”联系起来。这个“五千年文明”的说法在学术界大概是不会有人认真提起来的，因为总不能说“发现了几个聚落遗址”，就说那会儿的中国文明已经可以变成邦国了吧（按照这个标准，欧洲的文明史更古老），这个5000年文明，更多的是虚妄的所谓民族自豪感作祟，遗憾的是，在中国，去哪里的博物馆，这种所谓的“民族自豪感”都是无法摆脱的（更像是上级交办的政治任务），无论如何，总要拼了命地证明“我国文明比国外早XXX年”，哪怕缺乏证据，也一定要强行五千年，这是让我觉得非常无语的地方，良渚亦不能免俗。
我去看的第一部分的展览是“良渚遗址的发现和保护”，介绍了这个地方从“发现第一批文物”到现在被彻底保护起来的过程。这部分展览的时间线还是做的蛮不错的。当年这里的发掘能让夏鼐亲自批示，大约是想要实证五千年文明的愿望过于强烈的缘故吧。
总之，通过几十年的挖掘，发现这里是一个很大的聚落遗址，且持续时间足够长，在考古学上足够被称为“文化”了。那么接下来要厘清的点在于，这个文化和附近的一些文化的关系是什么样的，它的特点是什么，它的诞生和消亡有没有一些可信的假说，等等等等——主展区的设展如果足够好，这些问题是可以得到解答的。
关于良渚文化的时间传承顺序，在主展厅中展示这个文化前面有马家浜文化和崧泽文化，而其后有钱山漾文化和广富林文化，在这个系列文化中，良渚文化是一个顶峰，其政教合一的社会体系和复杂的城邑建设，远非简单的聚落所能为之。
几种测年的方法，用我的话说，这算是“高中生就该具备的常识”
良渚文化和世界其他古文明的时间对比，以此彰显“五千年悠久文明”，问题是这样环太湖的文化后来到了广富林之后就中断了，这样的“强行五千年”是真不知道让人说什么好。另外，这样的图中，年代是由下往上越来越新的。
话说把良渚作为“东亚地区早期文明起源”的城址，不知道大汶口作何感想
倒是把良渚放在中国的这些古城里稍微不那么违和些，但是长江流域的文明和黄河流域的文明是完全不同的，这点必须提起注意
博物馆有专门的展区介绍良渚先民“吃什么”，在这里发现的动物属种和植物属种都是有详细记录的，而且，和环太湖流域的其他文明不同，良渚先民的肉食结构中，猪肉占的比例相当大，这可能是“那个时候人们已经开始养猪了”蛮好的证据，毕竟指望捕猎野猪去获得稳定的猪肉来源是有点不切实际的。
一个非常有意思的对比，在环太湖流域史前人群肉食结构中，良渚文化中猪肉的比例相当高，不像其他文化中鹿肉为主
一个很有意思的展示，良渚甚至更早的时候，就有证据显示这里的先民开始栽培稻谷了。关于农业的起源，单中心起源说和多中心起源说的争论总是一个令人头大的问题，这样的栽培稻谷证据如何解读，更是两派观点掐架的场所了
接下来呢就是“新石器时代的石器和其他器物展示”了，石器，骨器，陶器，等等。
良渚石器的成分分析，做石器时代的研究，这样的成分分析是一定要做的，这可以看到这个聚落稳定的原料来源，进而分析这个聚落和世界的关系
良渚出土的各色石器，新石器时代嘛，石头大抵都经过了打磨
各种石刀。在古代，“杀”和“戮”是两个概念，“杀”是把人弄死，“戮”是拿这样的刀子分尸。毕竟指望拿这么钝的刀子把人砍死的确是蛮困难的
这是个头盖骨做的酒器，这个传统源远流长，春秋末年的赵简子还“漆智伯头以为饮器”呢
石器纺轮，我在别的地方见过陶土制的，在这里用石器来做
一些木器，在南方这种环境下这种木器能保存下来实属不易
除了这些器物陈列，接下来就是可能的文字（刻画符号的证据）以及社会等级制的展览了。良渚发现了许多刻画符号，而且从复杂的筑城历史看，说这个文化没有文字也的确不可能。但很遗憾，这些文字符号迄今没什么被破译出来。
一只刻画了许多符号的大陶罐，这些符号从复杂情况来看，似乎是象形文字，不太像表音文字
良渚博物馆中，各种在遗址中发现的符号都被做到了墙上
类似的文字符号出现在良渚的玉器上，良渚的玉器有颇不少是“鸟立高台”之状，博物馆拿这个跟古埃及的东西作类比，但在我看来其实没什么值得类比的
良渚“民居建筑”复原，在我看来，这样的民居建筑貌似已经是良渚的统治阶级才有资格住了
良渚古城的复原想象图，画的有点像墨西哥黄金之城的感觉
良渚这边的展览重头戏是其玉器，雕刻精美的各种随葬和礼仪用玉，这么坚硬的材料能够被如此耐心地加工打磨，大约那会儿的工匠已经是一个专门的阶层了，所以造出来的玉器能够在相当长的时间和范围内保持高水准。
一个非常典型的石器时代等级制社会，从墓地的随葬品多寡能够看出许多事情
国王随葬的玉器（当然这个在我看来最好的称呼并非国王，而是部落首领）
墓葬中出土的半圆形器复原图，大约是参照了印第安酋长的样貌吧
在整个良渚博物馆外围，地图上显示还有好几个遗址，但真的到了跟前，却被告知暂不对外开放，就只好回去了——也就是说，良渚遗址非常大，但眼下真的能看的大约只有这个博物馆。
良渚附近山上某个戒毒所里有北宋沈括的墓，就是那个写“梦溪笔谈”的沈括。关于这个，详情参见友邻谢里登大道的日记，杭州部分名人墓葬详细位置，地址如下——https://www.douban.com/note/271209319/
