断断续续，几个月的余暇时间，终于读完了胡适所著的《读书与做人》。
如果静不下心来，这本书是读不进去的，毕竟年代相隔太远，文章也以哲学类为主，多少有点枯燥。不过，沉浸进去，觉得文章逻辑缜密，语言幽默，确实值得细细品味。
这本书收录了从1918年到1960年间胡适所写的50篇文章，其中19篇谈读书，31篇谈做人，有演讲稿、答友人书信，以及在报刊杂志上发表的作品。
从这些文章中，能够了解这位学者的人生轨迹、所受教育与他的思想。
胡适的学习生涯，从家庭教育开始。
胡适的父亲叫胡传，出生于一个徽州茶商的家庭，通经史，懂军事，关心国事，是个有才能有骨气的人。经人举荐，曾先后在东北做边地垦务，在海南岛协助处理事务、还曾治理黄河，绩效显著，在江苏办理税务。1891年，奉旨调往台湾巡查防务。他在台任职三年六个月（1892.3.22--1895.8.15），在台东州官期间，奖励农桑，教育原住民，以文官兼武职，整顿营务，巩固海防。讫台湾割日，奉命内渡，一周后，逝于厦门。
胡适的母亲是父亲的第三任太太，年龄比父亲小很多，和胡适同父异母的哥哥姐姐同龄。胡适三岁时，父母就教他认方块字。胡适四岁时，父亲去世，家道艰难，母亲在家里的地位更是十分困难。胡适幼年在家里的私塾学习，天资聪明。他读的第一本和第二本书是父亲编的四言韵文，分别叫《学为人诗》和《原学》。此后，他读了《孝经》《论语》《孟子》《大学》与《中庸》《诗经》《书经》《易经》《礼记》，也读了四大名著、《儒林外史》《聊斋志异》,还有一些诗词。
他13岁时，离家随三哥去了上海，在那儿六年间，经历过三个学校，一个都没有毕业，所学知识以历史、地理、英文、数学和一点零碎的自然科学为主，从林纾氏（林琴南）及其他诸人的意译文字中，了解西方文学，如司各特、 狄更斯、大小仲马、 雨果、 托尔斯泰等，还读了中国上古 、中古几位哲学家的著作，喜欢墨翟的兼爱说和老子、庄子有自然色彩的哲学。从梁启超的通俗文字中，得知霍布士，还读过严复所译的《自由论》和《天演论》。笛卡尔、卢梭、康德、达尔文等西方思想家。胡适的“适”字就来自于达尔文《物种起源》中的“适者生存”。1908年17岁时，因家境困难，无法读书，还需兼养家中母亲，一年多停学，教授初等英文，每日授课五小时，月得修金80元。1910年，教了几个月国文。
1911年，胡适考取美国退还庚子赔款所设学额，在美国过了七年。留学生涯，最初开始在康奈尔大学纽约农科学院学习，当时不收学费，可以节省一部分钱汇给母亲。后来转入文理学院，虽然一次要交四个学期的学费，但喜欢新学科，并不后悔。1915年，胡适入哥伦比亚大学（Columbia University），就读于杜威教授（Professor John Dewey）。
这样的经历，使得他知识面非常宽泛。
胡适回国后，在北大文学院的六个系中，五个系全做过主任（哲学系、外国文学系、英国文学系、中国文学系等）。
下面摘取书中一些片段：
“读书的习惯分为三种，一是勤，二是慎，三是谦。勤苦耐劳是成功的基础，做学问更是不能欺己欺人，所以非勤不可。其次，谨慎小心也是很需要的，遇事不肯轻易放过，旁人看不见的自己便可看见了。谦虚就是态度的谦虚，自己万不可先存一点成见，总要不分地域门户，一概虚心地加以考察后，再决定取舍。”
“台大已故校长傅先生在开办历史语言研究所时两句名言，讲到治学态度，应该：“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”。”
“治学的方法：大胆地假设，小心地求证 。
“大学生选学科就是选职业，要依着“性之所近，力之所能”学下去，不要有功利思想。譬如一位有作诗天才的人，不进文学院去学作诗，而偏要去医学院学外科，那儿文学院便失去了一个一流的诗人，而国内却添了一个三四流甚至五流的饭桶外科医生，这是国家的损失，也是自己的损失。”
“不朽有种种学说，但是总括起来，只有两种说法是真有区别的。种是把“不朽”解做灵魂不灭的意思，一种就是《春秋左传》上说的“三不朽”。（一）神不灭论。宗教家往往说灵魂不灭，死后须受末日的裁判：做好事享受天国天堂的快乐，做恶事的要受地狱的苦痛。这种说法，几千年不但受了无数愚夫愚妇的迷信，居然还受了许多学者的信仰。（二）三不朽论。《春秋左传》所说的三不朽是：1.立德的不朽 2.立功的不朽，3.立言的不朽。“德”便是个人人格的价值，像墨翟、耶稣一类的人，一生刻意孤行，精诚勇猛，使当时的人敬爱信仰，使千百年后的人想念崇拜。这便是立德的不朽。“功”是事业，------ “言”便是语言著作。这“三不朽”比那“神不灭说”好多了，但还有三层缺点，第一，只不过那极少数有道徳、有功业、有著述的，难道平常人就没有不朽的希望吗？第二，但从积极一面想，没有消极的裁制，立功可以不朽，有罪恶又怎样呢？第三，范围很含糊。 要弥补这三层缺点，我提出第三种不朽，姑且称他作“社会的不朽论”。大旨是：我这个“小我”不是独立存在的，是和社会的全体和世界的全体都有互为影响的关系，是和社会世界的过去和未来都有因果关系的。------过去的“小我”，现在的“小我”和“将来的“小我”，一代传一代，一点加一滴，一线相传，连绵不断，一水奔流，滔滔不绝，这便是一个“大我”。“小我””是会消灭的，“大我”是永远不死，永远不朽的。”
“ “儒”本是亡国的俘虏――遗老，他本是贵族阶级，是文化的保存者，亡国以后，他只得和人家打打官司，写写字，看看地，记记帐，靠这类小本领混碗饭吃而已，这班人“儒”出来，世界为之大变，因为他们是不抵抗的，是儒夫。老子后世称他为道家，但他正是“儒”的阶级中之代表，他在书中常把水打譬喻，因为水是最柔弱的，最不抵抗的，幸而在此当中，出来一个新派，这就是孔子，他的确不能谓之儒者，他的主张是“杀身成仁”，这完全和老子相反，老子是信天的，主自然的，而新派孔子，是讲要做人的，且要智仁勇三者都发达，他是畚斗的，“知其不可而为之”，这就是他的精神，新派唱的虽也是文戏，但他们以“有教无类”打破一切阶级，所以后来产生了孟子、荀子、弟子李斯、韩非，韩非虽然在政治上失败，而李斯却成了大功，造成了一个帝国。”
“二十年前的革命家，现在哪里去了？他们的消灭不外两个原因：1 眼镜不适用了。2 无骨子。-----我们学生应当注意的就是这两点，眼镜的光若是不对了，就去换一副对的来戴；摸着脊骨软了，要吃一点硬骨药。”
“少年中国之精神：一 少年中国的逻辑：第一注重事实，第二注重假设，第三注重证实；二 少年中国的人生观：第一须有批判的精神，第二须有冒险进取的精神，第三须有社会协作的观念；三 少年中国的精神：就是上文所说的逻辑和人生观，少年的中国，中国的少年，时刻牢记这句话：
如今我们回来了，
你们看便不同了！
这便是少年中国的精神！”
