静观空空义，渐渐对治心。
以解诸铁链，还吾自由身。
一为我执结，自生自利心。
认假成真后，罗网罩大空。
二为疑虑结，怀疑正法行。
根为痴之毒，障碍光明心。
三为迷信结，解脱靠他人。
崇拜诸神祇，一颗奴才心。
四为嗔之结，火烧功德林。
功德非有为，源自清净心。
五为贪欲结，由执而生心。
妄心重重障，蜂落蛛网中。
六为色贪结，贪爱诸光明。
看似受禅乐，欲望昏昧中。
由欲静止故，清晰而空明。
看似得自由，其实不究竟。
七为稀薄相，专注无相空。
执空生迷醉，贪恋无色境。
八为慢之结，以生分别心。
贡高我慢时，心境难安宁。
九为掉举结，杂念乱纷纷。
精神难自主，水面遇大风。
十为无明结，所知障光明。
仍有潜伏欲，由是习气生。
若是生喜悦，满足亦渐生。
沾沾自喜时，反省已消融。
洞见生我慢，涅槃道不通。
若是得大乐，迷醉身与心。
疑惑虽消失，其实不究竟。
当速生警觉，反省且放松。
明察已过失，速契本元心。
信心增上时，法执重感性。
偏执到极端，错觉成幻境。
正慧斩虚妄，无执亦无惊。
时时当警觉，护持身与心。
避免陷边径，中道通圣城。
1.智慧才是万灵药
静观空空义，渐渐对治心。
以解诸铁链，还吾自由身。
本颂的意思是说，要用你的本元心和明空智慧，来对治你心中的习气和烦恼。
这里的铁链象征执著，也就是前面所说的“结”。只有解开诸多的结，我们才会真正做到心气自在。
压抑情绪的根源，不是外在的什么锁链、铁牢，而是你那颗有求的心。
古人说，有求皆苦，无欲则刚。不是说做人应该消极避世，而是说做人要豁达、随缘。明白了这句话，你就会明白，放下对外部世界的各种要求，修炼自己的心灵，就能活得自由自在、快乐无忧。
“结”是积累已久因而难以改变的习惯，也叫“积习”；“习”是烦恼的余习，也叫“习气”。“结”的程度比“习”更深，但“习”却更难清除。
如何对治积习与习气呢？最好、最究竟的方法就是先明心见性，然后保任真心，养成提起正念的习惯，用明空智慧观照生活的方方面面，以真心的妙用来对治烦恼习气，慢慢调伏不听管束的心。
经典中提供了一些对治习气烦恼的具体方法。
例如，如果你难以集中注意力、常常胡思乱想的话，就多修禅定；
如果你贪爱比较重的话，就多修不净观；
如果你特别贪恋财物，就多行布施；
如果你起了破戒之心，就更要注意以戒律管束自己；
如果你脾气急躁、容易发怒，就多修忍辱；
如果想懒散安逸，就多提醒自己要精进修行；
如果愚痴昏沉，就树立正见，以正见指导生活……
经典说过，烦恼是多种多样的，所以相应的对治方法也肯定不止以上六种。可见，对治习气烦恼，就是在用对机的方法调整你的心。
消除所有的习气烦恼之后，你就做到了心气自在，你的心灵也就恢复了本初清净，这样一来，束缚心灵的铁锁，也就是你的所有执著，自然会消失，你便可获得一种不会被任何人，任何事所干扰和动摇的自由与快乐，这就是千万人所追求的究竟解脱。
2.我执是最大的敌人
一为我执结，自生自利心。
认假成真后，罗网罩大空。
人的许多烦恼，都是由我执引起的。我执，就是认为自己是永恒存在的，认为这个世界上有“我”与“他人”的区别，并且把“我”对世界的解读，当做世界的真相。我执结，就是习惯以“我”为出发点，衡量世界上所有的人事物，并且习惯将所有精力都放在维护“我”和“我的”之上。
大多数人都太过关注个人的得失，太爱惜自己心中的“我”。但“我”是什么呢？它是一个绝妙的假象。这个世界上根本就不存在一个永恒不变的“我”，而迷者却执著于有“我”，觉得“我”是实有的。
“我执”之结，是最大的执著，是最大的结。一旦破除了我执，就能破除由我执衍生出的各种执著。
