《道德经》的第一章阐述了以阴阳论为理论基础提出的“有”和“无”就是有阴阳，和无阴阳的观点，那么接下来章节就要逐步展开，论证这一论点。
在这一章里，实际上讲的是一个领导者，管理者的智慧，此等智慧，所有的成功的领导者都在践行，比如商界领袖比尔盖茨，马云。下面是《道德经》第二章原文：
《道德经》第二章：
天下皆知美之为美，恶已①；皆知善，斯不善矣②。有无之相生也③，难易之相成也，长短之相刑也④，高下之相盈也⑤，音声之相和也⑥，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事⑦，行不言之教，万物作而弗始也⑧，为而弗志也⑨，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”天下人是因为有了恶的对比，才知道什么是美的。天下人是因为有了不善的对比，才知道什么是善的。
天下人能区分美和善，都是因为有恶和不善。如果天下人都是一样的美，一样的善，就没有了区别。美丑，善和不善就是“阴和阳”，老子借美和丑，善和不善来向人们解释阴阳。
所以，有和无，难和易，长和短，高和下，音和声，前和后，都是某种阴阳相对应所展现的两个相对的类别而已。
这里用的就是举证法，用现实中的现象论证阴阳对立的观点。但是，这里还有一层意思，在文中老子用到了“相成、相形、相倾、相和、相随”，这些词说明了阴阳是相辅相成的，不是孤立存在的。单独存在就没有阴阳对立，也就没有了类别的定义。
比如说，如果全天下都是男人，就没有了男女的类别。其实生活中有数不尽的这样的例子，再比如手心对手背，手心是阴，手背是阳，但手心手背都是肉；白天和黑夜，白天和黑夜此消彼长......
“是以圣人处无为之事，行不言之教”。什么是圣人？圣人就是领悟了自然法则，并且行为符合自然法则的领导人。
什么叫处无为之事？就是不去做人为扭曲“阴阳变换”法则的事情，而是通过阴阳变换的自然法则，使得事物按照相对的属性，各自归到自己的类别中去。
通俗点讲，无为就是无妄为，顺其自然，不过多的干预，充分发挥人的创造力。
什么叫行不言之教？ 就是不偏执于去用某种、某些、具体的语言文字来教育民众，而是通过人性法则和阴阳变换，来达到相应的理念被民众所领会的目的。
简单点讲，就是不要好为人师，言教不如身行。比如你总催着孩子写作业，读书，他总是磨磨蹭蹭，不愿意去读，因为你在看手机，如果你也拿本书认真的看，你看看他会有什么变化！
自然法则是怎么样对待万物的呢？“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居”。
它没有直接创造万物，但万物又都因它而兴起。生养了万物，而从不占有万物。对万物施加作用，而从不把持万物。做出了成效，而不赖着不走。
只有从不占据身份地位，它才不会失去身份地位。这个弗字，是象形字。象征的是“用绳子把两根歪曲的棍子绑在一起,以使得棍子变直”。它的本质意思，就是去除偏执，不偏执于相对的某种属性，从阴阳两方面考虑问题。
老子以上的言论是是一种最高层级的领导哲学，遵循规律，顺其自然。在家里，如果老婆很胖，你一味的要求她减肥，有用吗？
没用，反而她还会觉得你嫌弃她，影响夫妻感情。你带她去买衣服，她看到好看的衣服穿不了，看到别的女人身材苗条的穿着那么漂亮，她回到家自己都会说我要减肥。
在公司作为一个管理者也是如此，我认识一个朋友，是一家公司的设计总监，天天没日没夜地在画图纸，我说你怎么不交代下属去做，他说怕他们做不好。
这就不是一个好领导，扼杀了下属的创造性，下属得不到锻炼，自己也累的象头牛。
最后一句：夫唯弗居，是以不去。要想没有“去”，就不能有“居”。不占有，不居功，反而也没什么可失去的。
你没有拥有的东西才不会为它的失去而难受，如果没有爱上一个人，你就不会为和她分手的时候而痛苦。
该努力的还是要努力，但都是水到渠成的，不是由欲望控制自己而去做的。摆脱欲望的羁绊和束缚，以“无为”之道处“有为”之事。
马云曾说过：我自己感觉，在公司里面，我几乎做过所有的重大决定，跟钱都没有关系。
这实际上就是一种最高境界的道，跟钱没关系，却为他带了巨大的财富，这都是水到渠成的事情。
马云还说过：“企业是属于社会的，一个了不起的企业，一定是为社会解决问题的。”
这就是弗居，所以他也不担心失去，不然的话看着公司市值上上下下，那得有多累呀！
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