他们过得不会幸福。
宝黛相爱，感动了不知多少人，当然也包括我。这种爱，更多是超越功利层面的；而这种超越功利层面的爱，一定是要以衣食无忧为基本物质基础的。超越功利的爱更为纯粹，但如果没有基本物质基础做底子，那日子就会过得太难。
第一，日子过得太难的婚姻，你能定义它为幸福吗？
清朝沈复所写的《浮生六记》，讲述了他和芸娘之间的闲情趣事。沧浪亭、萧爽楼，一桩桩一件件，真是神仙生活，令人艳羡。但是，这些都是建立在暂时的有衣穿、有饭吃的基础上的。当日子能勉强过下去的时候，沈复芸娘夫唱妇随，感情深厚，三观相投，逸情雅致，真是一对鸳鸯佳侣。可是一旦贫病交加呢？爱还是爱，可生活太苦，太惨了。沈复四处奔走，疾苦悲号，却贫无可依，无法可想，芸娘血症渐重，人愈虚弱，却无钱医治，眼睁睁离世而去。
第二，没钱的婚姻，幸福太脆弱，抗风险能力太低。没什么事的时候，固然是神仙；但问题是，有谁的生活都是一帆风顺的呢？
宝黛两人是soulmate（灵魂知己），这不假。可是两个人的主业却是共读西厢，联诗作对，悲春伤秋，嗟风吁月。
黛玉是喜散不喜聚，处世哲学的底色是悲观的。当然，这种心理跟她的身体情况是互有关联，彼此影响的。让林黛玉厨房洒扫，收拾里外，这个并不现实。这个不是她愿不愿意、喜不喜欢做的问题，而是她的身体状况、生活习惯所限。一个靠参汤来调养身子的体弱姑娘，要她操持生活，很难。
而宝玉呢？他厌恶仕途经济，不喜与俗人周旋。他喜欢与蒋玉函、柳湘莲这一类的戏剧从业者或爱好者混一起，不务正业（这里的正业可理解为挣钱吃饭、保证人能活下去的行当）。贾府真要败落，宝玉光靠这些看戏赏文之类，能很好活得下去么？生活一旦无着，那时夫妻俩又哪来吟诗作对之雅兴？
第三，生活的衣食底基一旦被抽去，所有的高雅文艺趣味都将无所附丽，何谈婚姻幸福？
宝黛两人是真爱，但我们一定要记住，爱是有所附丽的。真爱和婚姻幸福两者虽然强相关，但并不能划等号！鲁迅说过，“人必生活着，爱才有附丽。”
两人虽然三观一致，情投意合，在贾府并未败落的时候，尽可以享受他们的两人世界，伤金悼玉，悲欣交集，夫唱妇随，品尝一切爱情的甜蜜；可贾府一旦败落，失去经济基础，两人的三观、习性又都是不善钻营谋生的，日子就算能够勉强撑下去，但要说他们那时还能够过得“幸福”，个人认为，概率不大。
贾宝玉在“举家食粥酒常赊”的败落日子里，和黛玉究竟如何过下去，我不知道。也许他们依然能够互相扶持、不离不弃、相依为命，但说到幸福，大概率不会。
贫贱夫妻百事哀。再爱，不顺心的事情多了，也会降低幸福度。镜中花，水中缘，再美，也经不起一丝的裂纹和涟漪。
