主要观点总结
本文讨论了现象学的构成观与中国古代思想的对话可能性。作者指出，中国古代思想要获得新生，需要与西方哲学对话，而现象学的构成观提供了一个可能的对话伙伴。文章详细论述了现象学的本质特性，即其构成性，并探讨了这一现象学特性如何与中国古代思想中的构成观相呼应。作者以孔子和老庄的学说为例，展示了中国古代思想中的构成性，并强调了这种构成性与西方传统哲学的概念性的对比。最后，作者认为现象学的构成观与东方思想，特别是中国古学的主流有对话和相互激发的可能。
关键观点总结
关键观点1: 现象学的构成观与中国古代思想的对话可能性
文章探讨了现象学的构成观如何为中国古代思想提供新的生机，并强调了这种对话的必要性。
关键观点2: 现象学的本质特性
文章详细论述了现象学的本质特性，即其构成性，并探讨了这一现象学特性如何与中国古代思想中的构成观相呼应。
关键观点3: 中国古代思想中的构成观
作者以孔子和老庄的学说为例，展示了中国古代思想中的构成性，并强调了这种构成性与西方传统哲学的概念性的对比。
关键观点4: 现象学与东方思想的相互激发
文章认为现象学的构成观与东方思想，特别是中国古学的主流有对话和相互激发的可能。
关键观点5: 现象学与概念性哲学的对比
作者指出，现象学的构成观与西方传统哲学的概念性形成鲜明对比，两者在理解中国古学上有各自的局限性。
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推荐关注 上方公号内回复 999 有惊喜 作者张祥龙，本文据“现象学的构成观与中国哲学”的文章（《中国现象学与哲学评论》第一辑，上海译文，1995年，第335-350页）改写而成。 中国古代思想要获得新的生机，离不开与西方的哲学及其他学科的对话。 但是，就如同当年从印度和中、西亚这个“西方”源源而来的众多思潮中只有为数不多的一种或几种能与中国思想发生有机的交合而繁衍变通一样，在今天众多的西方哲学流派中，也许也只有少量的能与中国古代思想进行有孕育力的对话。 本文要表明，肇端于二十世纪初的现象学，而非任何传统的西方概念哲学，是这样一个待选者。 为了论证这个提议，就要首先找到现象学这个并不单纯的思想运动的根本特性，然后审视中国古代思想中是否有与之遥相呼应的倾向。 ▌现象学的构成本性 首先需要声
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