《道德经》五十九章：长生久视之道

主要观点总结

本文主要阐述了道家思想中的治人事天理念，强调欲望管理的重要性，通过对欲望的克制，使人能够回归天道，实现心灵的解脱和超越。文章还探讨了重积德的意义，通过积累德性，人们可以克服物质名利、现实困境和观念执著的局限，实现心灵的飞升和逍遥自在。最后，文章阐述了长生久视之道，指出关键在于回归创造我们的形上终极本体，从而实现精神存在的永恒。

关键观点总结

关键观点1: 治人事天的理念

强调对欲望的管理和克制，使人能够回归天道，实现心灵的解脱和超越。

关键观点2: 重积德的意义

通过积累德性，克服物质名利、现实困境和观念执著的局限，实现心灵的飞升和逍遥自在。

关键观点3: 长生久视之道的理解

关键在于回归创造我们的形上终极本体，从而实现精神存在的永恒。这里的‘长生久视’并非肉体的长生不老，而是精神存在之永恒。

文章预览

治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道。 治人事天，莫若啬 天人关系是很微妙的。人的饮食男女之基本欲望，乃是自身肉体生命维持和种族血缘延续之需要，也是天道自然之体现。但欲望之门一旦打开，人就往往不知道节制，而过度泛滥，而沉迷其中。于是使得人之心灵被物质欲望，世俗名利所束缚而陷入蒙昧之中，既无法认知，更无从回归天道。故所谓 “治人”者，乃是对此泛滥人欲之管理约束，治人到极致，就是“啬”，而“啬”就是俭，就是在欲望上的极度克制。正是此种克制使得一个人能够在很大程度上摆脱肉体欲望的束缚，从而得以把心灵的视线朝向天道，也就是说治人以至于“啬”，乃是能早早顺服 ………………………………