冯友兰：致中和

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“致中和”三个字出于《中庸》。 《中庸》说： “喜怒哀乐之未发，谓之中； 发而皆中节，谓之和。 致中和，天地位焉，万物育焉。 ”在宋明道学中，这几句《中庸》引起了很大底讨论。 程明道说： “天地之常，以其心普万物而无心； 圣人之常，以其情顺万物而无情。 故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。 ”圣人的心，如明镜，如止水，是廓然大公底。 因为它是廓然大公底，所以亦无所偏倚，无所偏倚谓之中。 因为它无所偏倚，所以遇到事物，当喜即喜、当怒即怒、当哀即哀、当乐即乐。 此即所谓发而皆中节，此即谓之和。 朱子说： “喜怒哀乐，各有攸当，方其未发，浑然在中，无所偏倚，故谓之中。 及其发而皆得其当，无所乖戾，故谓之和。 ”此所谓中的意义，是无所偏倚，不是无过不及。 已发底喜怒哀乐，可有过或不及， ………………………………