主要观点总结
本文谈论了思想史与知识史的紧密关联，强调了在研究传统思想史时，不仅要关注形而上的思想和哲学，还要深入分析知识史和社会语境。作者通过古代中国的天地观念、日本走出朱子学的历史等例子，解释了如何从知识史中追寻思想史，如何借助'万事可观'和'万物堪思'的视角去理解和研究传统时代的知识、思想和情感。此外，文章还提到了需要'穿越'回到传统时代，仔细体验和感受那个时代的环境和氛围，也就是真正的移情理解。
关键观点总结
关键观点1: 思想史和知识史的关联
传统思想史往往只关注前面的'道''一''二'，但忽略了'三生万物'。现代思想史研究者需要从知识史的角度追寻思想史，理解知识史和思想史的紧密关联。
关键观点2: 天地观念在传统中国的重要性
古代中国的天地观念形塑了传统国家、社会和人生的观念，形成了一套关于时间、空间以及秩序的知识。这些知识是理解传统中国思想、知识与信仰大系统的基础。
关键观点3: 自然、社会、人类的分化与传统向现代的转型
理性中自然、社会、人类的分化是传统思想向现代转型的特征。但在感觉中，它们搅成一团，这是传统时代中国知识、思想和情感的实况。
关键观点4: 研究思想史的方法
研究思想史不仅需要观察知识，还要分析历史，甚至琢磨情感。这些都应当是思想史的内容。
关键观点5: 移情的必要性
思想史研究者需要回到传统时代，仔细体验和感受那个时代的环境和氛围，也就是真正的移情理解。这样才能更好地理解和评价过去的思想史。
文章预览
老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物” 传统的哲学史思想史只管前面的“道”“一”“二” 可是“三生万物”呢？ 这些年来，思想史领域一直在尝试扩充历史观察的背景，这种扩充往往表现在两个方向，一是探索思想得以产生的知识土壤，二是寻找思想得到实现的社会语境，所以，思想史和知识史、社会史这两个领域的关联越来越多。显然，这不仅要把思想放在知识这个底盘上，让它有个坚实的基础，而且要和抽离社会语境的传统思想史、哲学史拉开距离。我们说“万事可观”，说“万物堪思”，就是说，我们应该而且可以，在形而下的万事万物中，发现形而上的思想观念。 我曾好几次讲到下面这两个故事。一个是英国现代历史学家科林伍德，他曾说，学者们常常告诉人，世界是在一头大象背上的，但他希望你不要再追问，大象站在什
………………………………
