审分览
1）凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之涂可以息，恶气苛疾无自至。《审分》
✍正名分是国家大治的必要手段。“故按其实而审其名，以求其情。听其言而察其类，无使方悖。”
2）得道者必静，静者无知，知乃无知，可以言君道也。《君守》
✍至智弃智，清静无为。“故曰中欲不出谓之扃，外欲不入谓之闭。既扃而又闭，天之用密。”
3）因者，君术也。为者，臣道也。《任数》
✍顺其自然。“且夫耳目知巧固不足恃，惟修其数行其理为可。”
4）凡君者，处平静，任德化，以听其要。《勿躬》
✍事必躬亲会令自己有所蒙蔽，养神修德，任百官各司其职。“名实相保，之谓知道。”
5）明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。《知度》
✍知人善任。“知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。”
6）位尊者其教受，威立者其奸止，此畜人之道也。《慎势》
✍建立秩序，顺势而为。“故治天下及国，在乎定分而已矣。”
7）夫能齐万不同，愚智工拙皆尽力竭能，如出乎一穴者，其唯圣人矣乎。《不二》
✍诸子各执一说，应兼采众长，集中而统一。“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，兒良贵后。此十人者，皆天下之豪士也。”
8）天下必有天子，所以一之也。天子必执一，所以抟之也。一则治，两则乱。《执一》
✍抟：专。集权在于执守根本，即加强自身修养。“故曰以身为家，以家为国，以国为天下。此四者，异位同本。”
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