81、咨，嗟。暨，与。皆《释诂》文也。匝四时曰朞，朞，即匝也。故王肃云：朞，四时是也。然古时真历，遭战国及秦而亡，汉存六历，虽详於五纪之论，皆秦汉之际，假托为之，实不得正要有梗槩（gai）之言。周天三百六十五度四分度之一，而日日行一度，则一朞三百六十五日四分日之一。今《考灵曜》《乾凿度》诸纬皆然。此言三百六十六日者，王肃云：四分日之一，又入六日之内，举全数以言之，故云三百六十六日也。传又解所以须置闰之意，皆据大率以言之，云：一岁十二月，月三十日，正三百六十日也，除小月六，又为六日。今经云三百六十六日，故云餘十二日，不成朞。以一月不整三十日，今一年餘十二日，故未至盈满三岁，是得一月，则置闰也。以时分於岁，故云气节，谓二十四气，时月之节。岁总於时，故云历象日月星辰，敬授人时，以相配成也。六历、诸纬与《周髀》皆云：日行一度，月行十三度十九分度之七，为每月二十九日过半。日之於法，分为日九百四十分日之四百九十九，即月有二十九日半强。为十二月六大之外，有餘分三百四十八，是除小月无六日，又大岁三百六十六日，小岁三百五十五日，则一岁所餘，无十二日。今言十二日者，皆以大率据整而计之，其实一岁所餘，正十一日弱也。以为十九年七闰，十九年，年十一日，则二百九日其七月四大三小，犹二百七日，況无四大乎？为每年十一日弱分明矣。所以弱者，以四分日之一於九百四十分，则一分为二百三十五分，少於小月餘分三百四十八。以二百三十五，减三百四十八，不尽一百一十三，是四分日之一餘矣。皆以五日为率，其小月虽为岁日残分所减，犹餘一百一十三，则实餘尚无六日。就六日抽一日，为九百四十分，减其一百一十三分，不尽八百二十七分。以不抽者五日，并三百六十日外之五日为十日，其余九百四十分日之八百二十七，为每岁之实餘。今十九年，年十日，得整日一百九十。又以十九乘八百二十七分，得一万五千七百一十三，以日法九百四十除之，得十六日。以并一百九十日，为二百六日，不尽六百七十三分为日餘。今为闰月得七，每月二十九日，七月为二百三日。又每四百九十九分，以七乘之，得三千四百九十三，以日法九百四十分除之，得三日。以二百三日亦为二百六日，不尽亦六百七十三为日餘，亦相当矣。所以无闰时不定岁不成者。若以闰无，三年差一月，则以正月为二月，每月皆差，九年差三月，即以春为夏，若十七年差六月，即四时相反，时何由定？岁何得成乎？故须置闰以定四时。故《左传》云：履端於始，序则不愆；举正於中，民则不惑；归餘於终，事则不悖。是也。先王以重闰焉，王肃云：斗之所建，是为中气，日月所在。斗指两辰之间，无中气，故以为闰也。
82、《释训》云：鬼之为言归也。《乡饮酒义》云：春之为言，蠢也。然则《释训》之例，有以声相近而训其义者。釐，治。工，官。皆以声近为训，他皆倣此类也。绩，功。咸，皆。《释诂》文。熙，广。《周语》文。此经文义承成岁之下，传以文势次之，言定历授事，能使众功皆广。歎其善，谓帝歎羲和之功也。
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