81、咨,嗟。暨,与。皆《释诂》文也。匝四时曰朞,朞,即匝也。故王肃云:朞,四时是也。然古时真历,遭战国及秦而亡,汉存六历,虽详於五纪之论,皆秦汉之际,假托为之,实不得正要有梗槩(gai)之言。周天三百六十五度四分度之一,而日日行一度,则一朞三百六十五日四分日之一。今《考灵曜》《乾凿度》诸纬皆然。此言三百六十六日者,王肃云:四分日之一,又入六日之内,举全数以言之,故云三百六十六日也。传又解所以须置闰之意,皆据大率以言之,云:一岁十二月,月三十日,正三百六十日也,除小月六,又为六日。今经云三百六十六日,故云餘十二日,不成朞。以一月不整三十日,今一年餘十二日,故未至盈满三岁,是得一月,则置闰也。以时分於岁,故云气节,谓二十四气,时月之节。岁总於时,故云历象日月星辰,敬授人时,以相配成也。六历、诸纬与《周髀》皆云:日行一度,月行十三度十九分度之七,为每月二十九日过半。日之於法,分为日九百四十分日之四百九十九,即月有二十九日半强。为十二月六大之外,有餘分三百四十八,是除小月无六日,又大岁三百六十六日,小岁三百五十五日,则一岁所餘,无十二日。今言十二日者,皆以大率据整而计之,其实一岁所餘,正十一日弱也。以为十九年七闰,十九年,年十一日,则二百九日其七月四大三小,犹二百七日,況无四大乎?为每年十一日弱分明矣。所以弱者,以四分日之一於九百四十分,则一分为二百三十五分,少於小月餘分三百四十八。以二百三十五,减三百四十八,不尽一百一十三,是四分日之一餘矣。皆以五日为率,其小月虽为岁日残分所减,犹餘一百一十三,则实餘尚无六日。就六日抽一日,为九百四十分,减其一百一十三分,不尽八百二十七分。以不抽者五日,并三百六十日外之五日为十日,其余九百四十分日之八百二十七,为每岁之实餘。今十九年,年十日,得整日一百九十。又以十九乘八百二十七分,得一万五千七百一十三,以日法九百四十除之,得十六日。以并一百九十日,为二百六日,不尽六百七十三分为日餘。今为闰月得七,每月二十九日,七月为二百三日。又每四百九十九分,以七乘之,得三千四百九十三,以日法九百四十分除之,得三日。以二百三日亦为二百六日,不尽亦六百七十三为日餘,亦相当矣。所以无闰时不定岁不成者。若以闰无,三年差一月,则以正月为二月,每月皆差,九年差三月,即以春为夏,若十七年差六月,即四时相反,时何由定?岁何得成乎?故须置闰以定四时。故《左传》云:履端於始,序则不愆;举正於中,民则不惑;归餘於终,事则不悖。是也。先王以重闰焉,王肃云:斗之所建,是为中气,日月所在。斗指两辰之间,无中气,故以为闰也。
82、《释训》云:鬼之为言归也。《乡饮酒义》云:春之为言,蠢也。然则《释训》之例,有以声相近而训其义者。釐,治。工,官。皆以声近为训,他皆倣此类也。绩,功。咸,皆。《释诂》文。熙,广。《周语》文。此经文义承成岁之下,传以文势次之,言定历授事,能使众功皆广。歎其善,谓帝歎羲和之功也。
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