主要观点总结
爱欲哲学始于柏拉图对古希腊爱若斯神话的哲学化加工，主张将爱欲主体分为灵魂和身体，客体分为型相与具象，强调灵魂与型相的重要性，认为缺乏是爱欲的结构性本质。后世的西方形而上学继承了这一思想，但黑格尔和海德格尔的爱欲哲学陷入了精神分析学所说的哀悼和抑郁症的魔咒。德勒兹则重拾被柏拉图贬抑的身体爱欲观，视欲望为生产性的，颠覆了柏拉图的爱欲哲学，反转了理性欲望路线。爱若斯神话和柏拉图的爱欲哲学为西方哲学提供了原始宗教通向俗世哲学的思维路径，并影响了后世的哲学思想。
关键观点总结
关键观点1: 爱欲哲学的起源
爱欲哲学源于柏拉图对古希腊爱若斯神话的哲学化加工，强调灵魂与型相的重要性，认为缺乏是爱欲的结构性本质。
关键观点2: 后世的继承与发展
黑格尔和海德格尔的爱欲哲学继承了柏拉图的思想，但陷入了精神分析学所说的哀悼和抑郁症的魔咒。
关键观点3: 德勒兹的颠覆与反转
德勒兹重拾被柏拉图贬抑的身体爱欲观，视欲望为生产性的，彻底颠覆了柏拉图的爱欲哲学，反转了理性欲望路线。
关键观点4: 爱若斯神话与柏拉图的爱欲哲学的影响
爱若斯神话和柏拉图的爱欲哲学为西方哲学提供了原始宗教通向俗世哲学的思维路径，影响了后世的哲学思想。
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推荐关注 上方公号内回复 000 有惊喜 作者程党根 原载《哲学分析》2019年第3期 “爱欲哲学”肇始于柏拉图对古希腊爱若斯神话所进行的哲学化加工。柏拉图依据辩证法把爱欲主体分成灵魂和身体，把爱欲客体分成型相与具象，褒灵魂而贬身体，重型相而轻具象，并视“缺乏”为爱欲的结构性本质，标志着爱欲哲学的诞生。后世的西方形而上学亦步亦趋地继承了他的爱欲哲学。黑格尔和海德格尔以“缺乏”为原则组织自己的爱欲哲学，分别陷入了精神分析学所说的“哀悼”和“抑郁症”的魔咒。德勒兹重拾为柏拉图所贬抑的身体爱欲观，把欲望看作生产性的，彻底颠覆了柏拉图的爱欲哲学，根本反转了柏拉图所开创的理性欲望路线。 一 爱欲哲学如何起于神话之镜的青蘋之末？古希腊神学化的爱若斯神话（Eros）和柏拉图哲学化的爱若斯分别为我
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