67、宅，居，《释言》文。《禹贡》青州云：嵎夷既略。青州在东，界外之畔为表，故云东表之地称嵎夷也。阴阳相对，阴闇而阳明也，故以旸为明。谷无阴阳之异，以日出於谷而天下皆明，故谓日出之处为旸谷。冬南夏北，不常厥处，但日由空道，似行自谷，故以谷言之，非实有深谷，而日从谷以出也。据日所出，谓之旸谷，指其地名，即称嵎夷，故云旸谷嵎夷一也。又解居者，居其官不居其地，故云羲仲居治东方之官。此言分命者，上云乃命羲和，总举其目，就乃命之内，分其职掌，使羲主春夏，和主秋冬，分一岁而别掌之，故言分命。就羲和之内，又重分之，故於夏变言申命。既命仲而复命叔，是其重命之也。所命无伯季者，盖时无伯季，或有而不贤，则《外传》称尧育重黎之后不忘旧者，使复典之。明仲叔能守旧业，故命之也。此羲和掌序天地，兼知人事，因主四时而分主四方，故举东表之地，以明所举之域。地东举嵎夷之名，明分三方皆宜有地名，此为其始，故特详举其文。羲仲居治东方之官，居在帝都而遥统领之。王肃云：皆居京师而统之，亦有时述职。是其事也。以春位在东，因治於东方，其实本主四方春政，故於和仲之下，云此居治西方之官，掌秋天之政，明此掌春天之政。孔以经事详，故就下文而互发之。
68、寅，敬也，《释诂》文。賔者主行导引，故賔为导也。《释诂》以秩为常，常即次第有序，故秩为序也。一岁之事，在东则耕作，在南则化育，在西则成熟，在北则改易，故以方名配岁事为文，言顺天时气以劝课人务也。春则生物，秋则成物。日之出也，物始生长，人当顺其生长，致力耕耘；日之入也，物皆成熟，人当顺其成熟，致力收敛。东方之官，当恭敬导引日出，平秩东作之事，使人耕耘。西方之官，当恭敬从送日入，平秩西成之事，使人收敛。日之出入，自是其常，但由日出入，故物有生成，虽气能生物，而非人不就。勤於耕稼，是导引之；勤於收藏，是从送之。冬夏之文无此类者，南北二方，非日所出入，平秩南讹，亦是导日之事；平在朔易，亦是送日之事。依此春秋而共为賔饯，故冬夏二时，无此一句。劝课下民，皆使致力，是敬导之；平均次序，即是授人田里，各有疆埸，是平均之也，耕种收敛，使不失其次序。王者以农为重，经主於农事。寅賔出日，为平秩设文，故并解之也。言敬导出日者，正谓平秩次序东作之事以务农也。郑以作为生，计秋言西成，春宜言东生。但四时之功，皆须作力，不可不言力作，直说生成，明此以岁事初起，时言东作，以见四时亦当力作，故孔以耕作解之。郑玄云：寅賔出日，谓春分朝日，又以寅饯纳日，谓秋分夕日也。
………………………………
