67、宅,居,《释言》文。《禹贡》青州云:嵎夷既略。青州在东,界外之畔为表,故云东表之地称嵎夷也。阴阳相对,阴闇而阳明也,故以旸为明。谷无阴阳之异,以日出於谷而天下皆明,故谓日出之处为旸谷。冬南夏北,不常厥处,但日由空道,似行自谷,故以谷言之,非实有深谷,而日从谷以出也。据日所出,谓之旸谷,指其地名,即称嵎夷,故云旸谷嵎夷一也。又解居者,居其官不居其地,故云羲仲居治东方之官。此言分命者,上云乃命羲和,总举其目,就乃命之内,分其职掌,使羲主春夏,和主秋冬,分一岁而别掌之,故言分命。就羲和之内,又重分之,故於夏变言申命。既命仲而复命叔,是其重命之也。所命无伯季者,盖时无伯季,或有而不贤,则《外传》称尧育重黎之后不忘旧者,使复典之。明仲叔能守旧业,故命之也。此羲和掌序天地,兼知人事,因主四时而分主四方,故举东表之地,以明所举之域。地东举嵎夷之名,明分三方皆宜有地名,此为其始,故特详举其文。羲仲居治东方之官,居在帝都而遥统领之。王肃云:皆居京师而统之,亦有时述职。是其事也。以春位在东,因治於东方,其实本主四方春政,故於和仲之下,云此居治西方之官,掌秋天之政,明此掌春天之政。孔以经事详,故就下文而互发之。
68、寅,敬也,《释诂》文。賔者主行导引,故賔为导也。《释诂》以秩为常,常即次第有序,故秩为序也。一岁之事,在东则耕作,在南则化育,在西则成熟,在北则改易,故以方名配岁事为文,言顺天时气以劝课人务也。春则生物,秋则成物。日之出也,物始生长,人当顺其生长,致力耕耘;日之入也,物皆成熟,人当顺其成熟,致力收敛。东方之官,当恭敬导引日出,平秩东作之事,使人耕耘。西方之官,当恭敬从送日入,平秩西成之事,使人收敛。日之出入,自是其常,但由日出入,故物有生成,虽气能生物,而非人不就。勤於耕稼,是导引之;勤於收藏,是从送之。冬夏之文无此类者,南北二方,非日所出入,平秩南讹,亦是导日之事;平在朔易,亦是送日之事。依此春秋而共为賔饯,故冬夏二时,无此一句。劝课下民,皆使致力,是敬导之;平均次序,即是授人田里,各有疆埸,是平均之也,耕种收敛,使不失其次序。王者以农为重,经主於农事。寅賔出日,为平秩设文,故并解之也。言敬导出日者,正谓平秩次序东作之事以务农也。郑以作为生,计秋言西成,春宜言东生。但四时之功,皆须作力,不可不言力作,直说生成,明此以岁事初起,时言东作,以见四时亦当力作,故孔以耕作解之。郑玄云:寅賔出日,谓春分朝日,又以寅饯纳日,谓秋分夕日也。
………………………………