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文 / 木子老师云
今日，接着上一讲来聊一聊关于“小人”的话题。我们再来诵读原文：
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”——《论语·公冶长第五》
【试译】
宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法被雕刻，肮脏的土墙不能再被粉饰，我对宰予还能有何责备呀！”孔子又说：“一起，我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，是听了他讲的话还要观察他的行为。我是因为宰予改变了我的态度啊！”
【云读】
本章的主旨是：看人要听言观行，做人要谨言敏行。
【云生活】
上一讲有同学给我留言说：“这一讲能否顺着本章的故事，讲讲如何识别生活中的小人？”
我开玩笑的回复：“我们首先要做的是，如何让自己不要成为别人生活中的“小人”。
不做“小人”比识别“小人”更重要吧！不想成为别人生活中的小人，唯一的秘诀就是：“说已经做到的，做已经说过的。”
孔子因为宰我因为白天睡觉，发出感慨：“看人，要听言观行。”也就是说我们不要轻易被言语表象所迷惑。
当然，这里并不要说宰我是“小人”，重要的是由此引出的关于“识人
”的一个参考标准。
我们说过，宰我是孔门的著名大弟子，以会说话见称，他在孔门的四种（言语、文学、德性、政治）才学分类中被分到言语科。现在来理解的话，大概就是高等学府语文系的系主任吧。这里我们猜想，他平日里一定擅长言辞，一定也说过不少的“大话”，孔子假若真的生气，那也是生他“志大行疏”也就是言行不一的气。
我们的生活当中，很多让人气不过的事情，大多也都能归总到“言行不一”的这宗罪里去。不信，举几个例子来看看：
对孩子——你明明答应我不再犯这个错，为什么老是不改？
对爱人——你明明说好了爱我一辈子，为什么这么快就变心了？
对父母——你明明说好了会帮我，为什么关键时候却舍不得钱了？
对朋友——你明明说好了不告诉别人，为什么转头就嚼起了舌根？
对领导——你明明说会重用我，为什么食言提拔了一个比我入职晚的人？
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真要一一例举的话，写个几天几夜怕是也写不完。生活中的问题很有趣，如果你不把它们罗列出来细细看，问题看起来问题多如牛毛，但若细细分解开来，也无外乎就那几类的问题了啦。
就像以上的问题，总结起来不就是：“你为什么说话不算数？”
人生中的的多少恩怨情仇都来源于此。所以要我说，要想辨别“小人”，那就看他许下的诺言和他做到的事情之间的差数吧。就是我们把我写过的
看|为什么读了书，却不见成长？
这篇文章中说到的：人生快乐值=践行力得分-知识储备得分换个说法，到这里来使用罢了。
一个人的可信度=做成的事-说过要做的事
例如一个人说自己要做5件事，结果一件都没做。那他的可信度就是-5分。得分越低，越有可能成为别人眼中的“小人”。你说，有没有道理？
所以，看人听言观行。
说到这里，还有一件事比看人更重要，那就是做人。
过去几年，我总是抱怨身边的贵人太少，小人太多。有天自我感觉受到了小人的迫害，找我的人生导师抱怨。
老师耐心听我诉说后，只是语重心长地说了句：“凡事求个圆满，做到问心无愧。不轻易承诺，更不轻易食言。”
当时真是醍醐灌顶。认真反思自己，过去很多事情的确是因为自己看起来“能说会道“，人家都都对我抱有很高的期待，并“委以重任”。
而我自己又沉浸于被赞赏的喜悦中不自知，不去评估自己的时间精力能否胜任，胡乱答应。答应后，一方面因为能力有限，另一方面因为到处承诺，杂事缠身，忙的不可开交。最后很多事情都虎头蛇尾，不了了之。
大事没做好的同时，又因为分身乏术，原本已经答应的身边人的小事，例如承诺孩子家人的事又常常食言，搞得大家怨声载道的，自己也烦躁不安。
更可怕的是因为自己没有智慧自我觉察，在这种焦躁中又继续承诺，进而陷入到无限的死循环中去，不可自拔。慢慢的自己也就成为了别人口中眼中的“小人”了。
所以，要沦陷为小人真的很容易，说得多了，做的少了，自然也就成了。
成了言而无信的人后，宇宙也会来“帮”你，你身边聚集的也是同类型的人了。你的生活便会从此陷入你一边骂着人家是校人，一边自己做着小人的漩涡里去。如此，生活中何来贵人可言。
所以，我们的一生活中，不用去学习如何分辨什么样的人是“小人”。“向外求“不是终究之道，还是“向内看”来的靠谱一点，毕竟我们自己的事情，自己还是能做主来着。
最后，听贵人一句劝：做人啊，谨言慎行，说自己做到的，做自己说过的，努力做一个说到做到的“大人”。
至于“小人”，不用理他，它自然会被说到做到的“大人”们吓跑的。
人生只为一事来 认识自己 做回自己
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