《老子》第三章：为无为，则无不治

主要观点总结

文章讨论了关于崇尚圣贤、追求难得之宝物以及人性发展的悖论。文章指出，在物质和文明发展到一定程度后，人类应该弱化富贵功利之志，超越物质欲望的追逐，追求本真淳朴和精神灵性的回归。

关键观点总结

关键观点1: 崇尚圣贤与竞争嫉妒的矛盾

文章讨论了崇尚圣贤带来的正面影响和竞争嫉妒等负面影响，以及其在人类文明化进程中的作用。

关键观点2: 对难得之物的追求与道德败坏的关系

文章分析了人们对难得之物的追求导致的后果，包括人心不再和谐安宁，道德败坏等。

关键观点3: 物质富足与伦理道德的关系

文章探讨了物质富足与伦理道德的关系，认为物质之富足并非导致道德败坏，而是伦理可能之基础。

关键观点4: 人类文明发展与本真失落的矛盾

文章讨论了人类文明发展过程中本真失落的矛盾，以及在物质和文明发展到一定程度后应该追求的精神回归。

关键观点5: 对道的追求与无为境界的关系

文章最后强调了追求“道”的重要性，通过做“为道日损”的减法，逐渐达到“以至于无为”的状态。

文章预览

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使乎智者不敢为也。为无为，则无不治。 崇尚圣贤，让圣贤这样德行完善的人来作民众的典范，引领和教化民众，使之向善，这是儒家的文明化策略。儒家崇尚圣人孔子，视之为至圣先师；基督徒亦崇拜基督，视之为完满人性之样式，故东西方皆把圣人作为人格完善的标杆和崇尚效法的对象。就实际的效果来看，在人类文明化进程中这种崇尚和效法都起了重要的作用。当然也会有问题，因为贤愚之名既立，则竞争，嫉妒之心随之而起，人性亦可能趋向虚伪，这本是文明进化，社会发展之悖论。 人类对难得之宝物，精美之器物，甚至豪宅豪车之追求，简而言之，见了 “可欲”之物，羡慕嫉妒，渴望拥有， ………………………………