主要观点总结
自北魏宣武帝延昌四年佛教僧人法庆创立大乘教，梁武帝大通元年佛教居士傅翕创立弥勒教以来，弥勒信仰在中国民间宗教中一直占有核心地位。元末以来，白莲教、无为教、黄天道、东大乘教等教派相继兴起，并演化出多种宗支派系，流传至明清时期，形成了一场民间宗教信仰运动，并转化为民众武装反抗运动。这些教派均以弥勒信仰为基础，宣扬弥勒下生后的理想世界，成为下层民众反抗封建君主专制统治的思想武器。这些宗教运动虽然未能成功，但深刻影响了中国封建社会的后期历史，并体现了中国民众追求幸福生活的奋斗精神。
关键观点总结
关键观点1: 弥勒信仰的源头与流行
自北魏宣武帝延昌四年佛教僧人法庆创立大乘教，梁武帝大通元年佛教居士傅翕创立弥勒教以来，弥勒信仰在中国民间宗教中一直占有核心地位。
关键观点2: 元末以来的宗教兴起与演化
元末以来，白莲教、无为教、黄天道、东大乘教等教派兴起，并演化出多种宗支派系，流传至明清时期，形成了一场民间宗教信仰运动，并转化为民众武装反抗运动。
关键观点3: 弥勒信仰作为反抗统治的思想武器
这些教派均以弥勒信仰为基础，宣扬弥勒下生后的理想世界，成为下层民众反抗封建君主专制统治的思想武器。
关键观点4: 宗教运动的影响
虽然这些宗教运动未能成功，但深刻影响了中国封建社会的后期历史，并体现了中国民众追求幸福生活的奋斗精神。
文章预览
犍陀罗弥勒像，与中国后世“去政治化”的肥胖形象相去甚远 摘 要 自北魏宣武帝延昌四年（515）佛教僧人法庆以弥勒信仰创立大乘教、梁武帝大通元年（527）佛教居士傅翕以弥勒信仰创立弥勒教以来，弥勒信仰在此后的千年流传过程中，一直是中国民间宗教的思想核心。其中，元末白莲教的彰显与弘传，明中叶无为教、黄天道、东大乘教的继承与发展，明末清初大乘天真圆顿教的集大成与体系化，使弥勒信仰更加深入民间社会，赢得了广大民众云合景从，因而引领了一场旷日持久的民间宗教信仰运动以及由此转化的连绵不断的民众武装反抗运动。 作 者 | 濮文起，陕西师范大学人文科学高等研究院特聘研究员 原 载 |《文史哲》2024年第3期，第44-54页 一、弥勒信仰的发轫 佛教在中国化的过程中，其中的大乘教尤其受到人们的欢迎。大乘教又
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