111、采,事,《释诂》文。上已求顺时不得其人,故复求顺我事者。顺时顺事,其义一也。史以上承庶绩之下,故言顺时。谓顺是庶绩之事,此不可复同前文,故变言顺我帝事,其意亦如前经当求卿士之任也,顺我事之下,亦宜有登用之言,上文已具,故於此略之。
112、驩兜亦举人对帝,故知臣名。都,於,《释诂》文,於即呜字,歎之辞也。将言共工之善,故先歎美之。《舜典》命垂作共工,知共工是官称。郑以为其人名氏未闻,先祖居此官,故以官氏也。计称人对帝,不应举先世官名。孔直云官称,则其人於时居此官也。时见居官,则是已被任用,复举之者,帝求顺事之人,欲置之上位以为大臣,所欲尊於共工,故举之也。鸠,聚,《释诂》文。僝然,见之状,故为见。歎共工能方方聚见其功,谓每於所在之方,皆能聚集善事以见其功,言可用也。若能共工实有见功,则是可任用之人。帝言其庸违滔天,不可任者。共工言是行非,貌恭心狠,取人之功以为己功,其人非无见功,但功非己有。《左传》说驩兜云,醜类恶物,是与比周;天下之人,谓之浑敦,言驩兜以共工比周,妄相荐举,知所言见功,非其实功也。
113、静,谋,《释诂》文。滔者,漫浸之名,津必漫其上,故滔为漫也。共工险伪之人,自为谋虑之言,皆合於道,及起用行事而背违之,言其语是而行非也。貌象恭敬,而心傲狠,其侮上陵下,若水漫天,言貌恭而心狠也。行与言违,貌恭心反,乃是大佞之人,不可任用也。明君圣主,莫先於尧,求贤审官,王政所急,乃有放齐之不识是非,驩兜之朋党恶物,共工之巧言令色,崇伯之败善乱常,圣人之朝,不才总萃,虽曰难之,何其甚也!此等诸人,才实中品,亦虽行有不善,未为大恶,故能仕於圣代,致位大官。以帝尧之末,洪水为灾,欲责非常之功,非复常人所及,自非圣舜登庸,大禹致力,则滔天之害,未或可平。以舜禹之成功,见此徒之多罪。勋业既谢,愆釁(xin)自生,为圣所诛,其咎益大。且虞史欲盛彰舜德,归过前人,《春秋》史克以宣公比尧,辞颇增甚,知此等并非下愚,未有大恶,其为不善,惟帝所知,将言求舜,以见帝之知人耳。
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