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Day 14
今日晨起，阅读并回顾第六章学习环境设计 P123－132，重点关注关于共同体部分的内容。
从宏观上来说，学校教育就是一个依托于班级和学校的学习共同体，而在共同体中，有诸多复杂而多元的因素对学习产生内隐或者外显的影响。本书中揭示了几条值得注意的因素。
1、学习受社会规范制约
在共同体中，现行社会规范的影响具有强化的作用，深深地影响学习的始末。书中指出，“学习似乎由于社会规范而得到强化，这种社会规范重视对理解的探求，给学生（还有教师）为了学会而犯错误的自由。不同的班级、不同的学校反映不同的规范和期望”。学习实质上仍然是一种社会行为，因此社会规范必然会渗透其中。作为教师，其自身所包含的社会规范、价值认同，会在班级中、课堂上显露无遗，它们将形成对学生学习的期望，潜移默化地传达给学生。拥有民主平等意识，对知识的探求胜于记忆的教师，在课堂上就倾向于更深入对学生思考和发言的耐心倾听，以捕捉和引导学生对知识的探求，也因此，课堂上的试错是被允许的，犯错并不会给学生造成巨大的压力。而以教师为中心权威的老师，则更倾向于控制学生的思考和回答，回答错误或者偏差被引为不齿。符合标准、中规中距保证了规范，但却无形中牺牲了学生探求知识的创造性。这两种教学形态，其本质还是社会规范的约束作用。
2、文化背景塑造教与学
除了班级和学校之外，社区对共同体学习的影响也不可忽视。在这里，书中所指的社区，更偏向于国家、种族、群体等大概念。不同的国家文化背景下，学习的形式有极大的差异。
书中以日本和美国为例。日本课堂盛行的学习形式是讨论式的，经常把出错的思维讲述出来，全班通过倾听和辨析来加深理解——即使并非每一个人都发言。这背后隐含的班级文化是，相互学习是一种良好的学习形式，错误并不羞耻，而是帮助自己和他人加深对知识的理解的一种富有成效的方法。这也是佐藤学所倡导的互惠式学习——通过被动性的倾听和投球式的对话，学习在共同体成员中，在师生中发生。
而美国的文化背景之下却大为不同。美国的小班制中，答案很重要，但是学习的发生却是通过个人批判性、推理思考，主动发言中进行的。联系西方文明源头的古代希腊，演讲术始终处于公民教养和教育的重心。这种重视演讲术的观念，对如今包括美国在内的教育也具有极大的影响。从学前教育开始，鼓励大胆说，从基础教育开始，引导有技巧地说，直到高等教育，批判性地说，思维的质量随着发言的质量不断提升，这也可能是为什么美国教育之下，虽然基础教育逊色于中国，但社会所出现的杰出人才频频出现在诺贝尔奖的名单中。
从以上书中观点的回顾和思考中，还需返回到自身的教育环境中。既然社会规范对于班级学习共同体有着潜移默化的影响，那么作为教师就应思考：
什么样的社会规范正在影响和塑造着学生？我自己带着怎样的社会规范来到课堂？我需要警惕哪些社会规范带来的社会影响？
在我自身的求学经历早期，性别偏见对我的影响巨大。女孩子不被鼓励去追求学业成就（实际上在许多方面女孩都受到了社会规范的偏见抑制），因此这也给予了我极大的创伤。而如今，这种性别偏见虽然减弱了，但是是否还存在着“男孩适合理科，女孩适合文科”、“女孩理科弱一点很正常”等等这样的偏见顽疾？
其次，克服对教育的狭隘思考，而把握当下可为也有帮助。在学习《静悄悄的革命》时，我时常被佐藤学所眼见和亲历的教育改革所激奋，但同时也慨叹它发生在日本——这一潜台词是“这样的教育真好，但可惜发生在日本”，而我仍旧对目前自身所处的教育感到无奈。而认识到日本、美国与中国实际的国情及文化背景不同，更应当激发出自己探索出可行之路的信心和勇气。哪怕目前的大环境和条件未必支持，但如何在课堂上进行一场“静悄悄的革命”却大有可为——如何倾听学生、如何改善对话，如何让学生经历知识的创生，迎接认知挑战……这一系列的思考，远远不是文化背景可以做推辞的。而它需要长时间的耕耘，而绝不是不可能。
毕竟，对于一个有成长型思维的教师来说，挑战就意味着成长，不可能也可以慢慢成为可能。
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