王路：《寶性論》與如來藏——耿晴《論如來藏思想在解脫學上的根本困難》讀後

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1、「擇滅無為」作為因、果 耿晴老師在《論如來藏思想在解脫學上的根本困難——以〈寶性論〉為中心的探討》（《漢語佛學評論》第三輯，2013，頁139-169）中，對如來藏學說的解脫邏輯提出質疑，認為： 「如此觀之，《寶性論》的作者，其實很明白如來藏自身由於是無為法，不能直接扮演發動、引導眾生修行的角色。」（頁159） 「然而前面已經指出，作為無為法的空不在因果序列中，不能作為有為法的色之原因。」（頁165） 「《寶性論》的如來藏思想還是無法成功聯繫無為法和有為法之間的鴻溝。」（頁167） 假如我理解無誤，耿晴此文想說的是：既然有為法不能生出無為法（無為法不生不滅，不待有為法而生），無為法也不能生出有為法，那麼，作為有為法的修行，怎麼能得到作為無為法的解脫（法身）呢？作為無為法的解脫，又怎麼能引 ………………………………