第十二章 承前启后的巨匠
一、死生之际
在重庆市梁平区的万竹山有一座名为双桂堂的寺庙，这座寺庙始建于清顺治十八年（公元1661年），原名福国寺，因为寺内有两株古老的桂花树，而改名为双桂堂；之所以称“堂”不称“寺”，据说与其由一座旧式学堂改造而成有关。双桂堂从清代到民国时期一直都享有“西南佛教禅宗祖庭”、“西南丛林之首”的赞誉，在今天的中国佛教界以及东南亚佛教界仍有着重要的地位。
开创这座双桂堂的是明末清初的高僧破山海明禅师。
破山海明（公元1597～1666年），俗姓蹇，名栋宇，绥定府大竹县（今四川达州）人。
海明的祖上是曾官至礼部尚书、少师、太师的明代“六朝元老”蹇义，但到明末时，蹇家基本已经没落，只能算是渝州的一个普通的书香之家。
据海明禅师的弟子们汇编的《双桂堂破山明禅师年谱》记载，海明四岁时还不会说话，他的父母当时“疑其不慧”，十分担忧。但没想到的是，这个“笨小孩”后来有一天听到邻家有人念《金刚经》，居然就跟着念了起来，父母可高兴坏了，周围见到的人也是纷纷赞叹。
当年有岭南“獦獠”慧能听《金刚经》而起心学佛，如今有“笨小孩”海明听《金刚经》而立会言语，《金刚经》的威力还真是无穷。
不管怎么说，海明的佛缘算是从小就有了。
八岁时，海明开始进入私塾读书，十三岁时，父母就给他张罗娶了亲。古人结婚早，这海明的婚姻来得就尤其早，现在看来都可以算作是“童婚”了。
然而世事难料，婚后第二年，海明的父母便相继去世，没过几年，他自己也是“时常婴病”，这让年轻的海明觉得“世间俱属无常幻境”，随即就有了出家的想法。
十九岁时，海明安顿好妻子，辞别兄长，在大竹县的佛恩寺礼大持律师出家受戒，从此有了海明这个法名。不久师傅大持圆寂，海明便离开家乡，开始了长达十五年的游历求学。
海明的第一站到的是邻水县（今属四川广安）的延福寺，在这里，他听到慧然法师讲《楞严经》，对其中“一切众生，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转”的说法很有感触，认为不受这个“轮转”正是自己出家的愿望和目的。于是海明很认真地熟读了《楞严经》，还把自己的感触和认识告诉了慧然。慧然觉得这个年轻人有禅悟的潜力，就因缘禅语来“敲打”海明，但海明这时却“不能决疑”，没有从心底里领会。
错过了像隋唐时的祖师们那样以“机缘”来开悟的机会，海明心里多少有些失落，提笔写下了一首诗：
我为生死来出家，何须更算海中沙。
无常杀鬼卒然至，锦绣文章乱似麻。
为生死之事出家问禅，却不能领悟禅机，理想很远大，现实很残酷，这使人心烦意乱，甚至有些惶恐了。
带着这份失落，海明东出川渝，来到了湖北。在这期间，海明还大病了数月，幸亏有位居士细心照顾才保全了性命，可见这时的海明心理压力还是很大的。
湖北黄梅有一座破头山，这座山又叫做破额山或双峰山，唐初时，禅宗四祖道信曾在山上的正觉寺弘法，让这座山在佛教界有了不小的名气。为了继续修禅，海明也在破头山落脚，认真研习起了历代禅师的公案。
然而，钻研探究了很久，海明还是觉得不能开悟，按他后来的回忆录《破山明禅师语录》的说法，当时他翻阅“古人公案语录，一发如银山铁壁一般”，解不出东西来，看来，南宋以后大慧宗杲禅推崇起来的“话头禅”在海明这里也是行不通。
海明又在破头山上扎了个茅屋，开始学憨山德清那样静修起来。然而，一连三年，“草衣木食，一生伎俩搬尽，只是者些无意味底语，疑不自决（《双桂堂破山明禅师年谱》，下同）”，仍然一无所获。
“机缘禅”不懂，“话头禅”不解，“默照禅”不悟，前人的方法都用尽了，怎么办呢？难道要放弃不成？
为了理想，海明没有选择放弃，而是下了决心，不开悟，不罢休，“以七日为限，克期取证”，为自己立下了明确的目标。
其实，我们在生活和工作中何尝没有遇到过海明这样的窘境，只是不见得都能做到矢志不渝。很多“鸡汤文”都在说，“不逼自己一把，你都不知道自己有多优秀”，真真正正做到在失落和逆境中逼自己一把确实是必要的，虽然不容易，但等实现理想的那一刻必然会有不一样的欣喜；退一步讲，即使后来没有成功，自己也付出了最大的努力，问心无愧，也是值得。
“七日限”的前几天，海明尽量稳定自己的“不惊不怖”的平静心态，仍想以“默照”的方式有所收获，但到了第七天还没有进展，海明实在坐不住了，他来到悬崖边，做了一个孤注一掷的决定，“悟不悟，性命在今日” ，这个念头一动，一切浑然相忘，眼前山也没有了，崖也没有了，向前一步跨去，翻身落下了山崖。
海明的“逼自己”真可以用“狠”来形容了。
幸运的是，海明坠崖之后只是摔伤了腿脚而昏迷了过去。夜里，海明负痛醒来，一时间，之前的诸多疑惑、坠崖时的刹那所见、脚上的剧痛一齐涌来，从生到死，从死到生，“轮转”虽有，本心不假，顿时领悟了生死的禅机。
第二天，有位居士从崖下经过，发现了海明，很是惊异，开口就问“脚痛么？”海明这时哪还记得脚痛，心里的禅悟之喜早已盖过了一切，劈面回了句：“非公境界！”
海明的禅悟，既不是“机缘禅”也不是“话头禅”或“默照禅”的直接所得，而是通过自己独特的“置之死地而后生”的经历。但究其始末，海明算是完整地修习了前人的禅观禅法，有了比较全面的禅学基础，这才能在自己的努力、智慧和“幸运”中终有所悟。
破头山，这个海明到达“死生之际”而开悟的地方，从此与他的名字密不可分，破山海明禅师，已然诞生。
上一篇 第十一章 融会各家的四大高僧（四）|藕益智旭
下一篇 第十二章 承前启后的巨匠（二）|论道禅林
目录 佛教牛人录 缘起：如露亦如电，应作如是观
正在更新，感谢关注！
………………………………
