老舍为什么不厌其烦描写中秋节的兔儿爷

主要观点总结

本文主要介绍了北京中秋节习俗中的兔儿爷，它是北京民间专为中秋节塑造的神灵，具有喜神的特点。文章描述了兔儿爷的历史渊源、形象特征以及在不同时期的遭遇，并随着传统文化的复兴而重新出现。同时，文章还介绍了与兔儿爷相关的文化现象和更多相关报道的推荐。

关键观点总结

关键观点1: 兔儿爷在北京中秋节中的地位

兔儿爷是北京民间专为中秋节塑造的神灵，具有喜神的特点，在中秋节中的地位举足轻重。

关键观点2: 兔儿爷的历史渊源

兔儿爷的形象最早出现在明末的《花王阁剩稿》中，一直伴随着北京人度过一个又一个中秋节，但在上世纪特殊年代曾一度消失。

关键观点3: 兔儿爷的形象特征

兔儿爷通常被塑造成金甲武士或大将军等形象，甚至骑着猛虎，给人一种滑稽可笑的感受。

关键观点4: 传统文化的复兴与兔儿爷的重现

随着传统文化的复兴，兔儿爷又重新出现在北京的节日庆祝活动中。

文章预览

点击上方蓝字  关注我们 图片来自视觉中国 可以想象，一只怯生生的小兔子被装扮成金甲武士或八面威风的大将军，甚至骑着猛虎，不仅不会像大多数神灵一样，令人望而生畏或肃然起敬，反而会觉得有几分滑稽可笑 文｜陈飞（毕业于北京中医药大学，曾负笈法国巴黎，获欧洲工商管理硕士） 一般传统节日总会有神灵崇拜，当然中秋节也不例外。写中秋的北京竹枝词，最后一句是“家家都供兔儿爷”，可见这兔儿爷（儿读音要弱化）在中秋节中的地位举足轻重。爷在北京语汇中是尊称，也代表着一定的地位和权势。所以，兔儿爷便是北京民间专为中秋节而塑造的神灵，但不同的，它是一尊喜神。其最早见于明末纪坤所著《花王阁剩稿》：“京师中秋节，多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”能追溯到明代，应该说是地道的老北京了 ………………………………