贾海生：周初洛邑殷民之族的形态与《周礼》所见治理殷民的理想模式

主要观点总结

贾海生教授的文章探讨了西周初期洛邑殷民之族的形态以及《周礼》所见治理殷民的理想模式。文章首先总结了洛邑殷民之族的特点，包括聚族而居、保持殷商旧地的内部形态、拥有世守之业等。接着，文章通过对比铭文与《周礼》的内容，指出《周礼》中描述的治理殷民的措施是出于理想的构建，而非对历史的真实反映。文章还提到了西周王朝对待殷民的政策是安抚、劝勉、怀柔、利诱，而非强制，这些政策在文献和考古发现中有所体现。文章最后指出，《周礼》以超越现实的理想模式反映治理殷民的措施，是其政治智慧之所在，不应以殷民所作有铭铜器证其真伪虚实，只能以铭文所记历史事实为参照，彰显《周礼》隐藏在各个职官职掌之下的理想模式。

关键观点总结

关键观点1: 洛邑殷民之族的特点

洛邑殷民之族聚族而居，保持殷商旧地的内部形态，拥有世守之业。

关键观点2: 《周礼》中治理殷民的措施是理想构建

《周礼》中描述的治理殷民的措施并非历史真实，而是出于理想的构建，反映了西周王朝的政治智慧。

关键观点3: 西周王朝对待殷民的政策

西周王朝对待殷民的政策是安抚、劝勉、怀柔、利诱，这些政策在文献和考古发现中有所体现。

关键观点4: 《周礼》的政治智慧

《周礼》以超越现实的理想模式反映治理殷民的措施，是其政治智慧之所在，不应以殷民所作有铭铜器证其真伪虚实，只能以铭文所记历史事实为参照，彰显《周礼》隐藏在各个职官职掌之下的理想模式。

文章预览

周初洛邑殷民之族的形态 与 《周礼》所见治理殷民 的 理想模式   贾海生   根据《尚书》的《康诰》《召诰》《洛诰》《多方》《多士》、《尚书大传》、《逸周书·作雒》以及何尊铭文的记载，周公摄政三年，平定了三监叛乱之后，就将俘获的殷商遗民迁至成周附近名为“九里”的地方，以瓦解殷人企图复辟的势力；摄政五年，为了实现武王居天下之中布政施政的遗愿，开始营建新都洛邑，迫使被迁来的殷民参与营建洛邑的艰苦劳役；摄政七年，洛邑告成而致政成王，遂将参与营建洛邑的殷民就地安置在洛邑。《周礼》以“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极”为序文，冠于天、地、春、夏、秋五官之前，郑玄阐释序文的本事云：“周公居摄而作六典之职，谓之《周礼》。营邑于土中，七年致政成王，以此《礼》授之，使居 ………………………………