耿宁：从现象学的角度看唯识三世（现在、过去、未来）

主要观点总结

文章利用西方现象学观点讨论了中国唯识宗的一个主题——回忆与意识的问题。文章提出回忆不仅仅是对过去事物的认知，而是对过去意识的意识，是一种特殊的意识活动。同时，文章也探讨了唯识宗对回忆的解释以及其与现象学的差异和相似之处。

关键观点总结

关键观点1: 文章讨论了回忆与意识的关系，指出回忆不仅仅是对过去事物的认知，而是对过去意识的意识。

文章通过类比和解释说明了回忆的复杂性，并指出这是唯识宗和现象学共同关注的问题。

关键观点2: 文章介绍了唯识宗对回忆问题的看法。

唯识宗认为回忆的对象是现在的相分，但这种相分是无质独影境，没有客体方面的依据。同时，他们也承认过去的意识生活作为回忆的基础存在。

关键观点3: 文章对比了唯识宗与现象学的观点。

现象学更注重分析意识的结构和过程，而唯识宗则更注重解释意识的本质和功能。两者都有共同的问题和兴趣，可以相互促进。

关键观点4: 文章强调了文化交流的重要性。

作者希望印度、中国和西方的文化能够融合，共同研究和发展唯识学和现象学。

文章预览

在下面的报告中，我想用西方现象学的观点讨论一个曾被中国的唯识宗研究过的问题。大家知道，中国的唯识宗来源于印度。我认为，不同文化区域中的哲学可以围绕着共同的哲学问题进行比较和融合。 我们人不但能意识到我们目前的环境和活动，而且也能意识到过去和未来。我们都能回忆起自己过去生活中的一些事情，我们也都能预想未来发生的事情和为此做出准备。总之，我们现在能意识到不是现在的事情。但是我们很容易产生这样的看法：我们现在所意识到的对象是现在的意识的内容，现在的意识的内容当然是现在的东西。然而，如果是这样的话，就很难了解我们是怎样意识到一个不是现在的东西了。 对于这样的一个涉及回忆过去和预想未来的意识问题，我们在唐代唯识宗的书籍中可以见到不少论述。其中最重要的是玄奘的《成唯识论》 ………………………………