「五部隨眠」的定義和《俱舍》英譯的低級錯誤

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（本文是我整理《俱舍英譯百瑕》時，認為值得展開的一點，因此寫成文章。） 一、真諦譯本的定義是怎麼來的？ 先不要看書上的定義。這裡如果先看書上的定義，你就迷糊了，摸不出頭緒了。——這是學習和理解阿毘達磨的一個重要方法，我們要了解的不僅是最終的結論，更是中間的過程，以及明白為什麼會有那些過程和變化。 什麼是「見苦所斷隨眠」？ 看起來似乎很簡單，「見苦諦所斷的隨眠」，就是「見苦所斷隨眠」。但這是廢話，是同義重複。你必須要加一些限制。比如：「現觀中，見苦諦時所斷的隨眠」。但是，這個表述顯然有問題。因為「欲界見苦所斷邪見」是「見苦所斷」，但如果先離欲染後入正性離生，見苦諦時並不斷它——它在現觀之前就已經被世俗道斷掉了。既然不能把「見苦」解釋成「見苦諦時」，自然容易想到的另一 ………………………………