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“十年树木，百年树人”，语出管仲《管子．权修》。原文为：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”宋．楼钥《攻愧集．雷雨应诏封事》：“凡应天下之事；一切行之以诚；持之以久。”
康熙十年（除鳌拜后）二月正式举行“经筵礼”，所谓“经筵”，即于“儒学”之士中，择老成渊博者，授为讲官，置之左右，讲论经史。此后遂成定制。
历代经筵日讲分春秋两季。清圣祖康熙曰：“学问之道，必无间断，方有裨益。以后寒暑不必辍讲”（《圣祖仁皇帝圣训》）；初期隔日进讲，圣祖称：“朕听政之暇，即于宫中披阅典籍，殊觉义理无穷，乐此不疲。”命实行每日进讲。（《康熙朝实录》）
按旧例，讲官进讲，皇帝听而已。圣祖认为此方法“于学问之道无益，亦非所以为法于后世也”，故命“嗣后进讲时，讲官讲毕，朕仍覆讲，如此互相讨论，几有裨实学。”（《词林典故》）经筵日讲坚持了十六年，圣祖成为一代精通经书易理的大学问家，培育了一批治国之能臣。
据《史记．孔子世家》中记载，孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”
有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。孔子曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜曰：“师盖云《文王操》也。”
是说：孔子向师襄子学琴，一首曲子学了十天，师襄子说：“可以继续了。”孔子说：“曲子虽然已经能习练，但还没能把握其中的精要。”过了一段时间，师襄子又说：“韵致已经把握，可以增加新曲了。”孔子说：“可是我还没能得其心志。”
又过了一段时间，师襄子说：“志趣已得，现在可以增加了。”孔子说：“此曲志趣虽然已得，但我还没能完全进入他的心智境界，得其为人。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而神情庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远。
终于，他说：“我知道他的为人了，默然黝黑，颀然高大，目光深邃，心系苍生，王者气度，胸怀天下，除了文王，还能是谁呢？”师襄子听到后，赶紧起身再拜，答道：“我的老师也认为这正是《文王操》啊。”
司马迁用十五年写成了《史记》，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。求学、治学之道如此，修行之道亦如此。
玄奘西行，不惮艰危，行程五万，终成大乘。十七年后，满载而归，潜心译经，佛法弘扬。法门领袖，民族脊梁。鉴真东渡，九死不悔，十年颠沛，矢志不渝。双目失明，佛志弥坚，为传佛法，何惜身命。广播文明，持道以恒。
清末武训，千古奇丐，兴办义学，终其一生。开化民众，广结善缘，忍辱负重，慈悲众生。难忍能忍，身体力行。可见，持之以恒是一种纯净而坚定的人生信念，也是达到成功彼岸必然之心境。
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