哲学 | 由清华简《耆夜》管窥周公制礼作乐

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周公“制礼作乐”奠定了中国礼乐文明的精神内核。这在传世文献中多有载录，如《尚书大传》云：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制作礼乐。”然时至唐宋之际，疑经辨伪之风渐起，周公“制礼作乐”亦为讨论话题。南宋硕儒朱熹云：“周礼毕竟出于一家，谓是周公亲笔做成，固不可。”由于朱子理学集大成者的重要身份，这种观点影响甚巨，直至近代。幸运的是，随着清华简《耆夜》的面世，此种怀疑将涣然冰释。 周初礼乐文明的轮廓 清华大学藏战国楚简《耆夜》篇共14支简，稍有脱漏。较之传世礼乐文献，其礼仪节文、歌诗规整程度等皆有所不及，故致学界有所争论。其实，清华简《耆夜》展现的“犹有阙焉”恰恰反证了周公初制礼乐的原初真实性。如简文未见毕公酬酒及歌诗回应，后来周 ………………………………