韩炳哲：超验性在当今的爱情中不复存在

主要观点总结

本文探讨了爱情在当今社会的状态，以及马尔西里奥·费奇诺对爱情的看法。文章引述了多个哲学家和文学作品的观点，包括黑格尔的主仆辩证法、巴塔耶的《色情史》等，来阐述爱情与死亡的关系，以及情欲的狂迷和疯癫状态。文章还讨论了资本主义对爱情的影响，以及劳动主体在追求效率时的自我剥削。最后，通过《漂泊的荷兰人》这一歌剧，类比了当今社会的疲怠状态。文章还提到了姗塔为情自杀，以此作为对资本社会商业生产和效率至上原则的宣战。

关键观点总结

关键观点1: 爱情与死亡的关系

文章探讨了爱情与死亡之间的紧密联系，认为情欲的狂迷和疯癫状态是对劳作和徒劳的生命的否定。在马尔西里奥·费奇诺看来，爱情是“在他者中的死亡”，爱情的本质在于牺牲自我意识，将自我置于他者之中而导致忘我。

关键观点2: 黑格尔主仆辩证法的解读

文章解读了黑格尔的主仆辩证法，认为自由的历史远未结束，我们离真正的“自由”还有很长的路要走。今天的我们处于一个主仆合一的历史阶段，劳动主体与黑格尔的“奴隶”的唯一区别在于前者不需要为主人劳作，而是自愿对自己进行剥削。

关键观点3: 资本主义对爱情的影响

文章讨论了资本主义如何将徒劳的生命绝对化，增量、增值、增长的压力是对抗死亡的手段。资本主义的生产方式无目的，远离爱欲和幸福，导致人们处于疲怠状态，如同《漂泊的荷兰人》中的船员，既是活死人，又必须不停地剥削和压榨自我。

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推荐关注 上方公号内回复  999  有惊喜 选自《爱欲之死》，中信出版集团｜见识城邦，2019.3 韩炳哲：超验性在当今的爱情中不复存在 01 野猪将它的獠牙刺进美少年阿多尼斯的身体，一招致命。 野猪象征着情欲，是疯癫和狂迷的表达。 阿多尼斯死后，野猪说：它那充满情欲的“牙齿”（erotikous odontas）绝对没有伤害到阿多尼斯，那只是一种爱抚的方式。马尔西里奥·费奇诺[1]在他关于柏拉图《会饮篇》的书中则描述了爱人的情欲之眼（erotikon omma）。 与野猪的獠牙一样，那眼睛充满了致命的激情： “因为你的眼睛穿过了我的眼睛，渗透我的骨髓，引燃了炽热的火焰。我对那些因你而消逝的事物产生深深的同情。” 血液也可以作为情欲联通的媒介。爱人与被爱者之间充满情欲的眼神，如同输血一般将两者联结：“设想一下，来自泰邦的演说家吕锡 ………………………………