70、厥,其,《释言》文。其人老弱在室,丁壮適野,是老壮分析也。孳,字,古今同耳。字,训爱也,产生为乳,胎孕为化,孕产必爱之,故乳化曰孳。鸟兽皆以尾交接,故交接曰尾。计当先尾后孳,随便言之。
71、申,重,《释诂》文。此官既主四时,亦主方面,经言南交,谓南方与东方交,传言夏与春交,见其时方皆掌之。春尽之日,与立夏之初,时相交也,东方之南,南方之东,位相交也。言羲叔所掌,与羲仲相交际也。四时皆举仲月之候,嫌其不统季、孟,於此言交,明四时皆然,故传言举一隅以见之。春上无冬,不得见其交接,至是夏与春交,故此言之。
72、讹,化,《释言》文。禾苗秀穗,化成子实,亦胎生乳化之类。故掌夏之官,平序南方化育之事,谓劝课民耘耨(nou)使苗得秀实。敬行其教以致其功,谓敬行平秩之教,以致化育之功。农功岁终乃毕,敬行四时皆同,於此言之,见四时皆然,故云亦举一隅也。夏日农功尤急,故就此言之。
73、永,长,《释诂》文。夏至之日,日最长,故知谓夏至之日。计七宿房在其中,但房、心连体,心统其名。《左传》言火中、火见,《诗》称七月流火,皆指房、心为火,故曰火。苍龙之中星,特举一星,与鸟不类,故云举中则七星见可知。计仲夏日在东井而入于酉地,即初昏之时,角、亢在午,氐、房、心在巳,尾、箕在辰,是东方七宿皆得见也。
74、春既分析在外,今日因往就之,故言因,谓老弱因就在田之丁壮以务农也。鸟兽冬毛最多,春犹未脱,故至夏始毛羽希少,改易往前。革,谓变革,故为改也。传之训字,或先或后,无义例也。
75、《释言》云:晦,冥也。冥是暗,故昧为冥也。谷者,日所行之道,日入於谷而天下皆冥,故谓日入之处为昧谷。非实有谷而日入也。此经春秋相对,春不言东,但举昧谷曰西,则嵎夷东可知。然则东言嵎夷,则西亦有地明矣,阙其文,所以互见之。传於春言东方之官,不言掌春,夏言掌夏之官,不言南方,此言居治西方之官,掌秋天之政,互文明四时皆同。
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