70、厥，其，《释言》文。其人老弱在室，丁壮適野，是老壮分析也。孳，字，古今同耳。字，训爱也，产生为乳，胎孕为化，孕产必爱之，故乳化曰孳。鸟兽皆以尾交接，故交接曰尾。计当先尾后孳，随便言之。
71、申，重，《释诂》文。此官既主四时，亦主方面，经言南交，谓南方与东方交，传言夏与春交，见其时方皆掌之。春尽之日，与立夏之初，时相交也，东方之南，南方之东，位相交也。言羲叔所掌，与羲仲相交际也。四时皆举仲月之候，嫌其不统季、孟，於此言交，明四时皆然，故传言举一隅以见之。春上无冬，不得见其交接，至是夏与春交，故此言之。
72、讹，化，《释言》文。禾苗秀穗，化成子实，亦胎生乳化之类。故掌夏之官，平序南方化育之事，谓劝课民耘耨（nou）使苗得秀实。敬行其教以致其功，谓敬行平秩之教，以致化育之功。农功岁终乃毕，敬行四时皆同，於此言之，见四时皆然，故云亦举一隅也。夏日农功尤急，故就此言之。
73、永，长，《释诂》文。夏至之日，日最长，故知谓夏至之日。计七宿房在其中，但房、心连体，心统其名。《左传》言火中、火见，《诗》称七月流火，皆指房、心为火，故曰火。苍龙之中星，特举一星，与鸟不类，故云举中则七星见可知。计仲夏日在东井而入于酉地，即初昏之时，角、亢在午，氐、房、心在巳，尾、箕在辰，是东方七宿皆得见也。
74、春既分析在外，今日因往就之，故言因，谓老弱因就在田之丁壮以务农也。鸟兽冬毛最多，春犹未脱，故至夏始毛羽希少，改易往前。革，谓变革，故为改也。传之训字，或先或后，无义例也。
75、《释言》云：晦，冥也。冥是暗，故昧为冥也。谷者，日所行之道，日入於谷而天下皆冥，故谓日入之处为昧谷。非实有谷而日入也。此经春秋相对，春不言东，但举昧谷曰西，则嵎夷东可知。然则东言嵎夷，则西亦有地明矣，阙其文，所以互见之。传於春言东方之官，不言掌春，夏言掌夏之官，不言南方，此言居治西方之官，掌秋天之政，互文明四时皆同。
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