吴增定丨神与命运：从斯宾诺莎、尼采到德勒兹的哲学轨迹

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“ 尼采在给好友欧维贝克的信中对斯宾诺莎的哲学给予了极高的评价，认为自己和斯宾诺莎在哲学上有着惊人的共识，即都将知识看成是情感（或力量意志）的一种具体表现。但是，尼采在后来的著作中对斯宾诺莎哲学的批评越来越多，以至于最后变成了基本否定。尼采对斯宾诺莎哲学的这种前后相反的态度根植于斯宾诺莎哲学本身的内在张力。 一方面，斯宾诺莎肯定了包括人在内的一切自然事物（也就是有限样态）都有一种自我保存的欲求，并为此尽可能地追求力量，而知识或观念本身就体现了这种自我保存的欲求。就这方面来说，斯宾诺莎的哲学是一种反目的论的“存在动力学”。 另一方面，斯宾诺莎又认为人的理性才是这种欲求的最高原则和终极目的，这等于是又预设了一种新的目的论，退回到了他所反对的传统理性主义形而上学的立 ………………………………