苏林︱从“激情”到交流：论巴塔耶的文学观

主要观点总结

本文分析了巴塔耶的文学思想，探讨了激情、受难、交流等概念在巴塔耶文学思想中的地位，以及文学如何成为交流的场域。巴塔耶认为文学是激情的载体，通过否定主体的封闭性，强调交流的意义，并认为文学应超越自我，面向他异者的开放存在。他提出文学应作为交流的通道，并且文学在交流中实现自我肯定。巴塔耶的文学思想对后世产生了影响，但仍未得到足够的重视和专门的阐说。

关键观点总结

关键观点1: 巴塔耶的文学思想强调激情与受难

巴塔耶认为文学是激情的载体，通过否定主体的封闭性，强调交流的意义，认为文学应超越自我，面向他异者的开放存在。

关键观点2: 文学作为交流的通道

巴塔耶提出文学应作为交流的通道，并且文学在交流中实现自我肯定，成为交流和“至尊”相互肯定的场域。

关键观点3: 巴塔耶的文学思想对后世的影响

尽管巴塔耶的文学思想对后世产生了影响，但仍未得到足够的重视和专门的阐说。

文章预览

André Masson所绘“无头者”形象 本文原刊于《文艺研究》2024年第6期， 责任编辑黄雨伦， 如需转载，须经本刊编辑部授权。 摘 要  作为一个同时被布朗肖和南希援引并讨论的思想家，巴塔耶在“文学共同体”问题链中占有重要位置。早在20世纪30年代，巴塔耶便在其异质学思考中以激情抵抗功用理性与理性主体封闭的自我生产。激情以其明确的受难维度，显示出强烈的离弃封闭自我的欲望，对交流之意义的强调则从此导出。而文学在成为激情的载体时亦是交流的通道，它先是被肯定为交流之中的双向解封，又进一步成为交流和“至尊”相互肯定的场域。在对文学的审思中，巴塔耶将主体性批判导向了对于交流的存在论意义的认可，一种不守持于自我而是向着他异者敞开的存在姿态亦随之得到肯定。 　　在其著作《共同体》中，杰拉德·德蓝蒂于法 ………………………………