主要观点总结
色诺芬在《居鲁士的教育》和《拉刻岱蒙政制》等作品中，建立了一套理想政治家付诸实践的社会道德教育体系。这套体系由理想化的政治领袖倡导并推行，旨在实现苏格拉底哲学意义上的至善。然而，晚年色诺芬的《雅典的收入》似乎对其先前的主张构成了挑战，提出了经济手段来解决道德危机。尽管如此，色诺芬的经济思想始终与道德教育理想兼容，构成道德经济学，支持社会道德教育学说。在《治家者》和《雅典的收入》中，色诺芬的经济观点与道德话题紧密相关，强调理性经济行为需要杰出政治家的组织与监督，体现了其典型伦理观念。
关键观点总结
关键观点1: 色诺芬的社会道德教育体系
色诺芬在《居鲁士的教育》和《拉刻岱蒙政制》中建立了一套理想政治家付诸实践的社会道德教育体系，由理想化的政治领袖倡导并推行，旨在实现苏格拉底哲学意义上的至善。
关键观点2: 晚年色诺芬的《雅典的收入》
《雅典的收入》似乎对色诺芬先前的社会道德教育主张构成了挑战，提出了经济手段来解决道德危机，尽管作者晚年似乎放弃了他早期的道德教育学说。
关键观点3: 道德经济学
色诺芬在《治家者》和《雅典的收入》中提出的经济思想构成道德经济学，支持并补充他的社会道德教育学说，强调理性经济行为需要杰出政治家的组织与监督。
关键观点4: 经济观点与道德话题的关联
色诺芬在《治家者》和《雅典的收入》中提出的经济观点与道德话题紧密相关，表明在色诺芬看来，经济行为不仅具有实用性，还提供了道德教育机会。
关键观点5: 色诺芬的伦理观念
色诺芬的经济思想体现了其典型伦理观念，强调通过经济手段实现道德完善，而不是通过军事扩张或剥削。
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编 者 按 本文刊于《古典学研究》2024年第2期（总第3期），注释从略，有兴趣的读者可参阅原刊。感谢作者授权“古典学研究”公号网络推送。 在《居鲁士的教育》《拉刻岱蒙政制》等作品中，色诺芬建立了一套由理想政治家付诸实践的社会道德教育体系。这种教育由一位理想化的、几乎臻于完美的政治领袖倡导并推行，其终极目的是实现苏格拉底哲学意义上至高的善。除极少数令人费解的矛盾之处外，色诺芬在其主要作品中为读者呈现的这套道德教育模型相当系统、严谨。 ▲ 色诺芬 （Xenophon，约前430—约前355） 一 晚年色诺芬对社会道德教育学说的放弃？ 然而，传统上归于晚年色诺芬名下的演说词《雅典的收入》，却似乎在导言中颠覆了这位哲人之前一以贯之的主张： 我向来认为，领导者的性格决定城邦政治的优劣。但雅典的一些领袖声
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