「有貪心」梵本的歧義與玄奘的精確

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（本文中，rāgālambanaṃ的翻譯我請教了丁一老師，在此致謝。如有錯誤，文責在我。） 一、真諦本和玄奘本的截然相反 梵本這句話，真諦譯本和玄奘譯本差別極大： rāgālambanaṃ cet arhato 'pi sāsravaṃ cittaṃ sarāgam iti gṛhlīyāt rāgālambanatvāt 真諦本：「若言緣欲為境界說名有欲，阿羅漢心亦應有欲。何以故？此心有時緣有流心分別有欲，由緣欲為境界故。」 玄奘本：「若貪所緣故，無學有漏心應名有貪，貪所緣故。」 真諦本把rāgālambanaṃ解釋為「緣欲為境界」，也就是「以貪為所緣」；而玄奘本解釋為「貪所緣」，也就是「貪的所緣」或者「為貪所緣」。在玄奘本裡，貪是能緣，心是所緣；在真諦本裡，心是能緣，貪是所緣。 如果讀者還不相信玄奘「若貪所緣故」是這個意思，只需要看下一句：「若不許彼無學有漏心為貪所緣，云何彼心可成有 ………………………………