114、上列羲和所掌，云宅嵎夷、朔方，言四子居治四方，主于外事。岳者，四方之大山。今王朝大臣，皆号称四岳，是与羲和所掌，其事为一，以此知四岳即上羲和之四子也。又解谓之岳者，以其分掌四岳之诸侯，故称焉。《舜典》称巡守至于岱宗，肆觐东后。《周官》说巡守之礼云，诸侯各朝於方岳之下。是四方诸侯，分属四岳也。计尧在位六十餘年，乃命羲和，盖应早矣。若使成人见命，至此近将百岁，故马、郑以为羲和皆死。孔以为四岳即是羲和至今仍得在者，以羲和世掌天地，自当父子相承，不必仲叔之身皆悉在也。《书》传虽出自伏生，其常闻诸先达，虞传虽说《舜典》之四岳，尚有羲伯、和伯，是仲、叔子孙，世掌岳事也。
115、汤汤，波动之状，故为流貌。洪，大，《释诂》文。刀害为割，故割为害也。言大水方方为害，谓其徧害四方也。
116、荡荡，广平之貌。言水势奔突，有所涤除，谓平地之水，除地上之物，为水漂流，无所复见，荡然惟有水耳。怀，藏，包裹之义，故怀为包也。《释言》以襄为驾，驾乘牛马，皆车在其上，故襄为上也。包山谓遶（rao）其傍，上陵谓乘其上，平地已皆荡荡，又复遶山上陵，故为盛大之势。总言浩浩盛大，若漫天然也。天者，无上之物。漫者，加陵之辞。甚其盛大，故云若漫天也。
117、俾，使。乂，治。《释诂》文。
118、佥，皆，《释诂》文。《周语》云：有崇伯鲧。即鲧。是崇，君。伯，爵。故云：鲧，崇伯之名。帝以岳为朝臣之首，故特言四岳，其实求能治者，普问朝臣，不言岳对，而云皆曰，乃众人举之，非独四岳，故言朝臣举之。
119、自上以来，三经求人，所举者，帝言其恶，而辞皆称吁，故知凡言吁者，皆非帝之所当意也。咈者，相乖诡之意，故为戾也。圮，毁，《释诂》文。左氏称：非我族类，其心必异。族、类义同，故族为类也。言鲧性狠戾，多乖异众人，好此方直之名，内有姦回之志，命而行事，辄毁败善类。何则？心性狠戾，违众用己，知善不从，故云毁败善类。《诗》称：贪人败类。与此同。郑、王以方为放，谓放弃教命。《易》坤卦六二：直、方、大。是直方之事，为人之美名。此经云方，故依经为说。
120、异，声近已，故为已也，已训为止，是停住之意，故为退也。
121、传解鲧非帝所意而命使之者，尧知其性狠戾圮族，未明其所能。夫管氏之好奢尚僭，翼赞霸图；陈平之盗嫂受金，弼谐帝业。然则人有性虽不善，才堪立功者，而众皆据之，言鲧可试，冀或有益，故遂用之。孔之此说，据迹立言，必其尽理而论，未是圣人之实。何则？禹称：帝德广运，乃圣乃神。夫以圣神之资，聪明之鉴，既知鲧性狠戾，何故使之治水者？马融云：尧以大圣，知时运当然，人力所不能治，下民其咨，亦当忧劳，屈己之是，从人之非，遂用於鲧。李颙云：尧虽独明於上，众多不达於下，故不得不副倒悬之望，以供一切之求耳。
122、《释天》云：载，岁也。夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。李巡云：各自纪事，示不相袭也。孙炎曰：岁，取岁星行一次也。祀，取四时祭祀一讫也。年，取米穀一熟也。载，取万物终而更始。是载者，年之别名，故以载为年也。《舜典》云：三载考绩，三考黜陟幽明。是三考九年也。功用不成，水害不息，故放退之，谓退使不复治水。至明年得舜，乃殛之羽山。《周礼-大宰职》云：岁终，则令百官各正其治而诏王废置。三年，则大计群吏之治而诛赏。然则考课功绩，必在岁终，此言功用不成，是九年岁终三考也。下云朕在位七十载，而求得虞舜，历试三载，即数登用之年，至七十二年为三载，即知七十载者与此异年。此时尧在位六十九年，鲧初治水之时，尧在位六十一年。若然，鲧既无功，早应黜废，而待九年无成始退之者，水为大灾，天之常运，而百官不悟，谓鲧能治水，及遣往治，非无小益，下人见其有益，谓鲧实能治之，日复一日，以终三考，三考无成，众人乃服，然后退之，故至九年。《祭法》云：鲧障洪水而殛死，禹能脩鲧之功。然则禹之大功，顾亦因鲧，是治水有益之验。但不能成功，故诛殛之耳。若然，灾以运来，时不可距，假使兴禹，未必能治。何以治水之功不成，而便殛鲧者？以鲧性傲狠，帝所素知，又治水无功，法须贬黜，先有狠戾之恶，复加无功之罪，所以殛之羽山以示其罪。若然，禹既圣人，当知洪水时未可治，何以不谏父者？梁主以为：舜之怨慕，由己之私；鲧之治水，乃为国事。上令必行，非禹能止。时又年小，不可干政也。
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