114、上列羲和所掌,云宅嵎夷、朔方,言四子居治四方,主于外事。岳者,四方之大山。今王朝大臣,皆号称四岳,是与羲和所掌,其事为一,以此知四岳即上羲和之四子也。又解谓之岳者,以其分掌四岳之诸侯,故称焉。《舜典》称巡守至于岱宗,肆觐东后。《周官》说巡守之礼云,诸侯各朝於方岳之下。是四方诸侯,分属四岳也。计尧在位六十餘年,乃命羲和,盖应早矣。若使成人见命,至此近将百岁,故马、郑以为羲和皆死。孔以为四岳即是羲和至今仍得在者,以羲和世掌天地,自当父子相承,不必仲叔之身皆悉在也。《书》传虽出自伏生,其常闻诸先达,虞传虽说《舜典》之四岳,尚有羲伯、和伯,是仲、叔子孙,世掌岳事也。
115、汤汤,波动之状,故为流貌。洪,大,《释诂》文。刀害为割,故割为害也。言大水方方为害,谓其徧害四方也。
116、荡荡,广平之貌。言水势奔突,有所涤除,谓平地之水,除地上之物,为水漂流,无所复见,荡然惟有水耳。怀,藏,包裹之义,故怀为包也。《释言》以襄为驾,驾乘牛马,皆车在其上,故襄为上也。包山谓遶(rao)其傍,上陵谓乘其上,平地已皆荡荡,又复遶山上陵,故为盛大之势。总言浩浩盛大,若漫天然也。天者,无上之物。漫者,加陵之辞。甚其盛大,故云若漫天也。
117、俾,使。乂,治。《释诂》文。
118、佥,皆,《释诂》文。《周语》云:有崇伯鲧。即鲧。是崇,君。伯,爵。故云:鲧,崇伯之名。帝以岳为朝臣之首,故特言四岳,其实求能治者,普问朝臣,不言岳对,而云皆曰,乃众人举之,非独四岳,故言朝臣举之。
119、自上以来,三经求人,所举者,帝言其恶,而辞皆称吁,故知凡言吁者,皆非帝之所当意也。咈者,相乖诡之意,故为戾也。圮,毁,《释诂》文。左氏称:非我族类,其心必异。族、类义同,故族为类也。言鲧性狠戾,多乖异众人,好此方直之名,内有姦回之志,命而行事,辄毁败善类。何则?心性狠戾,违众用己,知善不从,故云毁败善类。《诗》称:贪人败类。与此同。郑、王以方为放,谓放弃教命。《易》坤卦六二:直、方、大。是直方之事,为人之美名。此经云方,故依经为说。
120、异,声近已,故为已也,已训为止,是停住之意,故为退也。
121、传解鲧非帝所意而命使之者,尧知其性狠戾圮族,未明其所能。夫管氏之好奢尚僭,翼赞霸图;陈平之盗嫂受金,弼谐帝业。然则人有性虽不善,才堪立功者,而众皆据之,言鲧可试,冀或有益,故遂用之。孔之此说,据迹立言,必其尽理而论,未是圣人之实。何则?禹称:帝德广运,乃圣乃神。夫以圣神之资,聪明之鉴,既知鲧性狠戾,何故使之治水者?马融云:尧以大圣,知时运当然,人力所不能治,下民其咨,亦当忧劳,屈己之是,从人之非,遂用於鲧。李颙云:尧虽独明於上,众多不达於下,故不得不副倒悬之望,以供一切之求耳。
122、《释天》云:载,岁也。夏曰岁,商曰祀,周曰年,唐虞曰载。李巡云:各自纪事,示不相袭也。孙炎曰:岁,取岁星行一次也。祀,取四时祭祀一讫也。年,取米穀一熟也。载,取万物终而更始。是载者,年之别名,故以载为年也。《舜典》云:三载考绩,三考黜陟幽明。是三考九年也。功用不成,水害不息,故放退之,谓退使不复治水。至明年得舜,乃殛之羽山。《周礼-大宰职》云:岁终,则令百官各正其治而诏王废置。三年,则大计群吏之治而诛赏。然则考课功绩,必在岁终,此言功用不成,是九年岁终三考也。下云朕在位七十载,而求得虞舜,历试三载,即数登用之年,至七十二年为三载,即知七十载者与此异年。此时尧在位六十九年,鲧初治水之时,尧在位六十一年。若然,鲧既无功,早应黜废,而待九年无成始退之者,水为大灾,天之常运,而百官不悟,谓鲧能治水,及遣往治,非无小益,下人见其有益,谓鲧实能治之,日复一日,以终三考,三考无成,众人乃服,然后退之,故至九年。《祭法》云:鲧障洪水而殛死,禹能脩鲧之功。然则禹之大功,顾亦因鲧,是治水有益之验。但不能成功,故诛殛之耳。若然,灾以运来,时不可距,假使兴禹,未必能治。何以治水之功不成,而便殛鲧者?以鲧性傲狠,帝所素知,又治水无功,法须贬黜,先有狠戾之恶,复加无功之罪,所以殛之羽山以示其罪。若然,禹既圣人,当知洪水时未可治,何以不谏父者?梁主以为:舜之怨慕,由己之私;鲧之治水,乃为国事。上令必行,非禹能止。时又年小,不可干政也。
………………………………