《道德经》二十七章：不善人者，善人之资

主要观点总结

本文主要阐述了善行、善言、善数等方面的特点，强调了真正的善是自然的、绝对的、超越的，无条件的、无限的、完美的。同时，文章也讨论了圣人的特点，包括无条件接纳和救渡众生的大爱。最后，文章指出追求至善是生命的终极目的，而学习和效法圣人是成为圣人的必经之路。

关键观点总结

关键观点1: 真正的善是自然、绝对、超越的

文章强调真正的善没有痕迹和瑕疵，是绝对的、超越的，而非人为造作的有条件的。

关键观点2: 圣人具有无条件接纳和救渡众生的大爱

文章描述了圣人的特点，包括对不善之人的无条件接纳和帮助，以及救渡众生的博爱精神。

关键观点3: 追求至善是生命的终极目的

文章认为追求至善是生命的终极目的，需要通过学习和效法圣人来实现。

关键观点4: 不善之人对善人的修行有助力

文章指出不善之人的存在对于善人的修行是一种磨砺和助力，不能被排斥和放弃。

关键观点5: 领悟和实践无条件的绝对之善是生命真谛的领悟

文章最后强调只有明白并践行无条件的绝对之善，才算领悟了生命的真谛。

文章预览

善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭，无关键而不可开；善 结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙！ 无论辙迹，瑕谪，筹策，还是绳约，皆是人为之造作，它有痕迹和瑕疵，因此是相对的，具体的，有限的，有条件和不完美的。而真正之 “善行，善言，善数，善闭和善结”则是自然地，绝对的，超越的，无条件的，无限的和完美的。 用苏格拉底的理念论来说，就是善之理念的完美性和善之具体事物和行为之有条件和不完美性的差别，后者是前者的山寨低配版，它无法满足我们心灵对绝对的，完美的，无条件的，终极之善的渴求。于是一个人之根本存在意义和目的，不在于追求有限的知识能力和世俗 ………………………………